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第八十一章坑爹（第4页）

按照古人一石为120斤的换算单位，那2400万石，我数学不好，大家伙玩命揿计算器吧。

同时置回洛仓于洛阳北七里，仓城周回十里，穿三百窖。

不仅粮食储备如此，连盐的储藏量都非常惊人：街西有子罗仓（含嘉仓），仓有盐二十万石。

这还不够，皇帝还不满意。

他还把很多文艺界人士请到东都来，唱戏、耍杂技、说相声，搞全国性质的大型文艺会演。

皇帝杨广本人就是个大诗人大才子，作诗作赋的水平本来就顶呱呱，在大隋也是名角啊。

要是生活在现在，肯定是高级公务员，国家顶级人才，做个外交部肯定没问题。

这么热闹欢庆举国沸腾的盛世场景重要时刻怎么能缺了这么大的角？他可从不会放弃任何一个展示自己才华的机会。

于是乎这位爷他亲自操刀，自己编写歌词，请乐工谱曲并让著名歌唱家演唱。

目的就一个：务必营造歌舞升平万众欢腾的和谐社会氛围。

这时候皇帝大力推广的可是一种非主流音乐。

相当于苏联的终结者戈尔巴乔夫搞的“新思维”

。

不是正乐，不是上古的黄钟大吕，而是我们现在称郑卫的所谓淫乐。

这有什么关系呢？不就是流行音乐吗？民间音乐通俗歌曲，这很正常啊。

但在古代，问题可就大了。

中国古代，礼和乐是一体的。

《礼记.乐记》说：“乐着，天地之和也；礼者，天地之序也。

和故百物皆化；序故群物皆别。”

说人话那就是说，这礼乐表面看起来是繁文缛节和形式主义，但实际上它起着教化百姓增强统治基础的重要作用。

中国的儒家尤其注重乐音对人心的影响，主张乐音应有益于人的教化，而不是为了刺激人的感官。

认为以君子之道作为主导的乐音，有益于人类进步，而以满足感官刺激作为主导的乐音，会将社会引向混乱。

低层次的乐音悖逆天道中庸原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓靡或暴戾的极端，最终毁灭人性，是亡国之音。

而高层次的乐音是天道的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。

因此，儒家认为对乐音要有选择，只有将最高层次的音才能称为“乐”

。

尤其是作为封建帝国的最高领袖，一个像神一样被万民供奉瞻仰的偶像级公众人物，皇帝的喜好，对下民具有极大的指向性和引导性。

哎哟，累死了，终于可以说人话了。

跟现在不一样，现在喜欢打魔兽玩摇滚那是刺激产业升级换代的明智之举，那是得到国家政策鼓励支持的新兴产业。

那搁过去，情况就有点不同了。

皇帝喜好靡靡之音，喜欢玩颓废，那老百姓会怎么看？那大家伙都去玩摇滚打魔兽。

谁还去种庄稼，谁还去扛枪打仗保家卫国？那作为统治阶级的奴隶主和封建主，都要去喝西北风。

列位看官，这样说来，您觉得这个乐重不重要？作为统治阶级引导社会秩序的柔性指挥棒，重要性不言而喻。

皇帝杨广不仅自己喜欢，还把全国的这种流行音乐民间音乐和非主流人士都召集起来，公开汇演，与民同乐。

民间的思想就活了。

执政基础中最重要的民众基础被挑动了起来。

闲话少说，新城造得咋样啦？经过十个月紧张艰苦的施工，东都造好了。

一座美轮美奂的帝国新首都矗立在了洛水岸边。

走啰，去参观东都洛阳！

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