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第63章 08 04 01（第1页）

殷怜的话调动起了一众信徒的热情。

但是她的要求却远比预想之中苛刻许多。

她看虔诚与否主要看三个方面，一个是捐献的多少，一个是参与礼拜以及神庙之中慈善活动的次数，而最后一个，则是对于经义的解读和传播。

前两项很好理解，就是有钱出钱，有力出力。

就算是宗教也是一种人际上的经营之道，付出理论还是可以套用的。

而第三项则是为了发展自发性的传教人员。

殷怜再如何能言善辩，毕竟只是一个人，能够做的事情是很有限的。

而她也不是那种喜欢透支自己为某个事业鞠躬尽瘁的性格。

殷怜的目的很明确——她不管做什么，最后的目的都只是为了能让自己活得更好。

这种情况下，合理的转移责任和发展下手就成了比较重要的任务。

殷怜毕竟来自文明社会，而且目前她也没有很强的势力，没有能力使用威压和强权逼迫别人按照她的指示行动。

这种情况下，利诱要比威逼更加符合她的行为习惯，也更接近她熟悉的领域。

事实上，在这种阶级分明的社会，强权压制的效果要远远胜过利益诱惑。

殷怜现在有黑贤者做靠山，其实是有能力这么做的，只是她的思维模式毕竟还是转换不过来。

她本人目前还缺乏强权者的观念。

如果同处于这个立场的是她爸，那就绝对不是这样温和的做法。

解读经义是一件很主观的事情，比起前两项，属于看起来最简单，其实最困难的部分。

殷怜没办法控制和了解信徒在自发传教上花费的时间和精力，所以她只能从传教的能力上面进行比较。

如果一个耗费了大量心力去研究一项学术理论，他肯定会试图和人交流，探讨，试图向别人灌输自己的思想。

宗教虽然不是学术理论，性质上却是非常相近的。

她所需要做的事情，就是把这群人之中思路敏捷，对宗教相关内容有兴趣的人给挑出来，然后进一步加大他们对于生命教的兴趣和对于相关理论的了解，直到这些人把教派的理论当做自己的理论，教派的思想当做自己的思想。

这种情况下，殷怜以后的工作就会事半功倍，因为她会自然地拥有一群把她的想法当做自己的想法，把她的利益当做自己的利益的追随者。

而殷怜的付出也很少，不过就是一点利益，和一个比较完善的，理论上能够自洽的，可以成为大部分精神支撑和寄托的理论。

不过除了这种针对所有人的大层面上的安排，殷怜自己有一些其他的安排要进行。

比如说在神庙建立，但是蓝云村的助手还没赶到的这段时间里，她开始有计划地招收了四个神庙的侍者。

说是侍者，其实就是农人家的孩子。

殷怜提供的条件是包吃住，并且教导他们女神的教义。

先贤之都的农户都是依附法师而生活，倒不会生活得像蓝云村那种偏远地区的农户那么艰难，但是这里的人不会主动去控制生育的频率，这就会导致有些家庭孩子太多，养育不过来的情况。

所以能给半大的小孩找到一个未来谋生的工作，对于不少农户来说也是喜闻乐见的事情。

这一次收进来的都是十三四的小孩，已经能够照顾好自己，但还不到成家立业的年龄。

殷怜一直在考虑圣职者要不要设定成终生制，要不要禁止结婚——马蒂尔大陆的不少教派据说都会这么做，这样能一定程度上增加圣职者的归属感，也避免家庭分散他们的忠诚。

但是殷怜想了想就放弃造这个孽了。

爱结不结。

既然给丰饶女士赋予了丰收，富饶，繁衍等职责，禁止圣职者结婚生子就成了和教义相违背的行为。

不过殷怜想了想，还是做了一些相关的规定，主要是防止圣职者公器私用。

……虽然现在没什么能够私用的东西，但是谁知道以后会怎么样呢？

不想当将军的士兵不是好士兵，不想统治世界的宗教不是好宗教。

被招进来的四个孩子正好是两男两女，殷怜主要就是让他们帮忙打打下手干点活，比如说打扫神庙或者在礼拜日帮忙做点给信徒的点心汤羹之类的。

至于平时他们则要在殷怜宣讲的时候和信徒们一起听讲，没有宣讲的时候完成殷怜交代下来的学习任务，还要帮忙开解和帮助来求助的信徒。

如果说对待信徒时候殷怜的态度是温柔有耐性的，对待四个孩子就严厉太多了。

她每天会被四个小孩布置任务，主要是要让他们识字，学习一些简单的医药常识和神庙安抚信徒的手段。

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