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第六十章 道四（第1页）

“小子五经略读，还有一些史书，以及诸子百家一些书籍，因为记忆力好，侥幸能倒背如流，不过仅能理解皮毛，汗颜。”

五经，一些史书，与百家的一些书籍，你能倒背如流，还汗颜了，小子，是我汗颜好不好！

老王让他噎住了。

愣了愣道：“那你背一段《大传》给我听听。”

《大传》出自《礼记》。

礼记传讲各种礼仪，很枯燥无味，不要说他这样没有专人教导的少年，就是王候贵族家的孩子，一般少年时都很少喜欢读礼记。

但对郑朗算什么，随便你翻就是，只要硬盘里有的，顺着背，倒着背，插花背，都不存在问题。

但是王博文哪里知道有这个大BUG存在。

背了：”

礼，不王不缔，王者缔其祖之所自出，以其祖配之……”

一字也不差，又考了几篇，还是一字不差。

最后王博文干瞪眼，良久叹息道：“坊言何害如此？”

坊间的传言，怎么差别那么大？这么好?　的少年郎，居然被一群老百姓传成那种样子。

不是不显露过的，春天在诗社，中秋在花会，也展现过才能与字迹，可老百姓的谣传就是没有怎么扭转过来。

想一想传言的少年，再想一想眼前实际的少年，王博文只摇头。

难怪郑州那个刘敬嗷嗷叫，喊是我后生，若不是他先下手为强，自己也要抢啊。

又想到晏殊的事，再次叹息，晏学士，你一生拨人无数，这一回可真走了眼啦！

不考了，心里面琢磨，明天无论如何，得面见老太太，你老人家高抬贵手，难得的一个奇葩，好好为大宋将来留一个人才吧。

当然，背书这一段，文吏没有将书的内容记下来，只写了背某某一段文章，一字不差。

又道：“那么何以道？”

“小子于是思之，又想到了一条，为天地立志，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平！”

司马光那种中庸理想好是好，可太迂阔了，根本实现不了。

所以有了张载的这段话，变修养自身，为力争，为有作为。

也就是范仲淹一生做的事。

一句话，就让王博文雷得皮焦里嫩。

然后想到了一条，俺这一生算是白活了。

不然看看，人家一个屁蛋大的孩子都在考虑这个问题，可自己想都没有想过。

恭敬地拱手，道：“请受教。”

学无先后，达者为师，对方很小，如果能说出一个道道，在这方面，能让他受教了。

“老子曰，天地不仁，以万物为刍狗。”

下面还有一句话，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地没有仁慈的，对待万物就象对待刍狗（草扎的狗，古代用来祭祀用的，用完后烧掉或者扔掉）一样，任万物自生自灭，圣人也没有仁爱的，同样让百姓自生自灭。

儒家对道家不是很排斥，无为嘛，正好用来愚民。

但用得不多。

统治者用的多是法家，可不能言。

引用了一句，论述下面的：“天地本无心，然天地生生不息，生化万物，以生物为心，为天地立志！”

“是！”

这一讲就清晰了，不要追求那些虚无飘缈的东西，天地生生不息，无心而成化万物，本无心无志，因此这个心是寄托在万物身上，而不是寄托在天地身上。

这也符合儒家的真义，驳斥了道家一些虚无的理论，同时也驳斥了佛家以宇宙为心，以心役物，使物不役心的消积理论。

王博文本身作为一个儒生，对这套理论肯定很欢迎。

为天地立心立志，也就是为万物立一套标准。

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