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第1章（第2页）

为国家，为民众，为美术家，都是有利益的事。

四十年前利希德华尔克在柏林街上发现野花而欢喜赞叹。

我也希望（愈早愈好）得在上海的民众间看见a（马奈），o（莫奈），illet（米勒），cézanne（塞尚），vangogh（凡?高），atisse（马蒂斯）等的绘画的欢喜。

为了欲早日得到这欢喜，希望中国美术展览会的幕年年向民众开放。

（全国美术展览会委员李毅士、俞剑华两先生来访，李先生为述其对于此次展览会之计划，并向我征集作品。

我深佩其卓见，但无作品可以应征。

嘱作文，因书当时所感，聊以塞责。

）十八（1929）年三月十六日于石门湾。

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第2章从梅花说到美

梅花开了!我们站在梅花前面，看到冰清玉洁的花朵的时候，心中感到一种异常的快适。

这快适与收到附汇票的家信时或得到fullark（满分）的分数时的快适，滋味不同;与听到下课铃时的快适，星期六晚上的快适，心情也全然各异。

这是一种沉静、深刻而微妙的快适。

言语不能说明，而对花的时候，各人会自然感到。

这就叫做&ldo;美&rdo;。

美不能说明而只能感到。

但我们在梅花前面实际地感到了这种沉静深刻而微妙的美，而不求推究和说明，总不甘心。

美的本身的滋味虽然不能说出，但美的外部的情状，例如原因或条件等，总可推究而谈论一下，现在我看见了梅花而感到美，感到了美而想谈美了。

关于&ldo;美是什么&rdo;的问题，自古没有一定的学说。

俄罗斯的文豪托尔斯泰曾在其《艺术论》中列述近代三四十位美学研究者的学说，而各人说法不同。

要深究这个问题，当读美学的专书。

现在我们只能将古来最著名的几家的学说，在这里约略谈论一下。

最初，希腊的哲学家苏格拉底这样说：&ldo;美的东西，就是最适合于其用途及目的的东西。

&rdo;他举房屋为实例，说最美丽的房屋，就是最合于用途，最适于住居的房屋。

这的确是有理由的。

房子的外观无论何等美丽，而内部不适于居人，决不能说是美的建筑。

不仅房屋为然，用具及衣服等亦是如此。

花瓶的样子无论何等巧妙，倘内部不能盛水插花，下部不能稳坐桌子上，终不能说是美的工艺品。

高跟皮鞋的曲线无论何等玲珑，倘穿了走路要跌跤，终不能说是美的装束。

&ldo;美就是适于用途与目的。

&rdo;苏格拉底这句话，在建筑及工艺上固然讲得通，但按到我们的梅花，就使人难解了。

我们站在梅花前面，实际地感到梅花的美。

但梅花有什么用途与目的呢?梅花是天教它开的，不是人所制造的，天生出它来，或许有用途与目的，但人们不能知道。

人们只能站在它前面而感到它的美。

风景也是如此：西湖的风景很美，但我们决不会想起西湖的用途与目的。

只有巨人可拿西湖来当镜子吧?

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