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第51章（第1页）

&ldo;伏羲女娲交尾图。

&rdo;苗君儒说道。

作为考古学者，他见过各种各样的这类图案。

十年前，他和潘老师在陕西咸阳附近，挖开了一座先秦时代的墓葬，在里面发现一块画像石，石上的伏羲女娲像，将伏羲画成鳞身，将女娲画成蛇躯，成相对状。

那是他们发现的唯一与传说有点出入的图案，而且是历史最早的一块。

此前，他们也发现有的汉画石上的伏羲和女娲分别手捧着太阳和月亮，意为伏羲是太阳神，是阳精;女娲是月亮神，是阴精;取义阳光雨露滋育着万物生长。

至于汉朝以后的那些图案，无论是石刻、壁画还是物件上的，虽然形状各异，但无疑都是人首蛇身，多做交尾状。

在中国古代传说中，伏羲和女娲是兄妹关系。

天降洪水，兄妹俩爬进一个大葫芦里，躲过了劫难，然后兄妹结婚，繁衍了人类。

在唐末李元的《独异志》中记载最详：&ldo;昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：&lso;天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。

&rso;于烟即合。

其妹即来就兄。

&rdo;

在上古时代，并不是伏羲与女娲两人被描绘成蛇形，除他们之外，还有黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。

据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。

可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。

苗君儒也想解开为什么古代人要将这些人画成人首蛇身的原因，他曾经翻阅大量的古籍资料，对伏羲与女娲&ldo;人首蛇身&rdo;的形象进行了探究。

最终，他将古籍中零散的记载串联起来，发现了&ldo;人首蛇身&rdo;的来龙去脉。

从古代的记载来看，伏羲姓风。

关于&ldo;风&rdo;字，在《说文》中有&ldo;风动虫生&rdo;的解说，在甲骨文的卜辞中，&ldo;虫&rdo;和&ldo;巳&rdo;为同一个字，而&ldo;巳&rdo;就是蛇，《山海经&iddot;海外南经》中有&ldo;虫为蛇&rdo;之说。

由此可见，风与蛇之间有着非常密切的关系。

从姓氏的起源来看，上古时期人们的姓氏大多与部落的图腾有关系，有些姓氏就直接来自于部落图腾。

由此看来，伏羲的&ldo;人首蛇身&rdo;形象就是从风姓部落的图腾&ldo;蛇&rdo;演化而来。

那么，在远古时期，古成纪地区真有一支崇拜蛇，以&ldo;蛇&rdo;为图腾的部落在繁衍生息吗?

但是潘教授对他的这种解释却不认可，潘教授说：在远古时代，确实存在人首蛇身的人，这种人与常人不同，具有很高的智商，力气也很大。

更神奇的是，这种人具有一种常人无法相比的&ldo;超能力&rdo;。

潘教授没有进一步讲解那种所谓的&ldo;超能力&rdo;到底&ldo;超&rdo;到了什么程度，苗君儒也没有把潘教授的话当真，考古历史讲究的是要真凭实据，但是潘教授的很多言论，都显得很空洞，拿不出有力的证明，好像在凭一些古代物件或者壁画上的图案进行&ldo;遐想&rdo;。

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