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第94章（第1页）

面对死亡深感惊异的原始人，用尽其全部的精神力量，力图洞穿和制服这个广延的世界及其因果关系无情的和永远在场的限制，这个充满了黑暗的强力的世界一直在威胁着他，使他归于终结。

这种竭尽全力的防卫就深藏在无意识的生存中，但一当人们第一次产生了一种冲动，真正地把心灵和世界投射为分离的和对立的，这就标志着个人的生命行为的开始。

自我感和世界感开始发挥作用，所有的文化‐‐内部的和外部的、孕育中的和正在进行的‐‐作为一个总体只是这种人的存在的强化。

从此以后，所有与我们的感觉相抵触的东西都不仅仅是阻力、或事物、或印象，如同对于动物和儿童来说一样，它也是一种表现。

事物实际上不仅包含在周围世界中，而且具有意义，如同世界观中的现象一样。

起初，它们只与人有某种关系，但现在又出现了人与它们的关系。

它们已成为人的生存的象征。

因此，每一真正的‐‐无意识的且本质上必然的‐‐象征主义都是死亡的知识出发来揭示空间的秘密。

所有的象征主义都暗含着一种防卫；它是古老的双重意义上的深刻&ldo;scheu&rdo;（畏惧）的表现，它的形式语言既吐露了一种敌意，也表达了一种尊敬。

每一既成的事物都是必死的。

民族、语言、种族和文化都是暂时的。

从现在开始再过几个世纪，将不再有一种西方文化，不再有德国人、英国人或法国人，如同罗马人在查士丁尼时代便不复存在一样。

这不是说人类的世代延续会断裂；而是一个民族的内在形式‐‐是这种内在形式使那世世代代作为一个单一的姿态结合在一起的‐‐将不复存在。

&ldo;罗马公民&rdo;（civisroan）是古典存在最有力的象征，不过，作为一种形式，它仅仅延续了几个世纪。

但是，伟大文化的原初现象本身在将来某一天终归会消失，随之世界历史的戏剧也会消失；当然，还有人自己、地球上人之外的植物和动物生存的现象、地球、太阳、整个的太阳系，都会消失。

所有的艺术都是必有一死的，不仅个人的制品，而且艺术本身，都是可朽的。

将来某一天，伦勃朗的最后一幅肖像画和莫扎特的最后一支乐曲终将不复存在‐‐尽管有可能着色的画布和五线谱还会存在‐‐因为能够理解它们的讯息的最后的眼睛和最后的耳朵都将逝去。

每种思想、信仰及科学也将随着其所处世界‐‐在那里，它们的&ldo;永恒真理&rdo;是真实和必然的‐‐的精神的消亡而立即死亡。

就连星象的世界（star-worlds）‐‐它的&ldo;曾经出现&rdo;，是一个恰当的世界与一种恰当的眼力的结合，如尼罗河和幼发拉底河的天文学家‐‐也已死亡了，因为我们的眼力与他们的眼力是不同的；而我们的眼力也终有一死。

所有这些，我们都是知道的。

动物并不知道这些；它所不知道的，在它所经验的周围世界中就是不存在的。

但是，如果说过去的意象会消失，那么赋予逝去的东西以深刻意义的渴望也会消失。

因此，说到纯粹的人的大宇宙，我们可以运用那句常被引用的话，将其作为接下来的所有一切的一个格言：&ldo;一切无常事物，无非譬喻一场。

&rdo;

由此我们不知不觉地被引回到了空间的问题，尽管现在这个问题采取了全新的和令人吃惊的形式。

实际上，作为上述那些观念的伴生物，看样子，这个问题第一次可以获得解决‐‐或者更温和地说，获得说明‐‐如同通过命运观念可以使时间问题得到更好的理解一样。

从我们觉醒的那一时刻起，命定的和有方向的生命就在现象的生命中显示为一种体验到的深度。

一切事物都要扩展自身，但这还不是&ldo;空间&rdo;，还不是某个已确定的东西本身，而只是一种从运动着的此延续到运动着的彼的自我延展。

世界体验是与深度（亦即远度或距离）的本质有着密切的联系。

在抽象的数学系统中，&ldo;深度&rdo;是作为&ldo;第三&rdo;向度而与&ldo;长度&rdo;和&ldo;宽度&rdo;并列在一起的；但是，把这三种要素列入同一等级，作为三者一体看待，自始便是一种误导，因为在我们对空间世界的印象中，这些要素毫无疑问并不是等价物，更别说是同源的。

长度和宽度在经验中无疑是一种单位，而不是一种单纯的总量，但它们只不过是（有意使用这个说法）一种接受形式；它们代表着纯粹的感觉印象。

但是，深度是表现的一种表征，是自然的一种表征，有了它，才有所谓的&ldo;世界&rdo;。

在&ldo;第三&rdo;向度与其他两个向度之间作这样的区分‐‐不必说，这样讲是数学所全然陌生的‐‐也是感觉的概念与沉思的概念之间的对立所固有的。

广延一旦进入到深度，便把前者变成了后者；事实上，深度，在向度这个词字面的意义上说，是首要的且真正的向度。

在它那里，醒觉意识是能动的，而在其他两者那里，醒觉意识完全是被动的。

经由这一原本基本的和不可分析的要素而得以表现的，正是一个特殊文化所理解的某一特殊秩序的象征性内涵。

深度的经验（这是接下来的所有一切所依赖的一个前提）是一种行动，这一行动不仅是创造性的，而且是全然不自觉而又必要的，可以说，自我由此才能将它的世界降至附属地位。

自我从一连串的印象中形成一个形式的单位，一个影片般的图象，一当这单位和图象被知性所把握，它们便立即从属于定律和因果原则；因此，作为一个个体精神的投射，它们是暂时的和必有一死的。

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