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五代3卷,另附《叙论》4篇为卷末。
这不是一部单纯的历史著作。
首先,它是阅读另一部历史巨著的笔记,其中每一节
都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论,如果不参照《资治通鉴》而单读《读
通鉴论》,就会弄得&ldo;丈二和尚摸不着头脑&rdo;。
其次,这部书是一个思想家的历史沉思
录。
它既折射了明清之际那段血与火的历史之光,又积淀了一个当时心境极为痛苦与矛
盾的思想家的深邃反思。
所以,总体水平远超出一般史书。
王夫之是一个忠于明王朝,又具有浓厚汉民族意识的文人。
对于明亡于清这一事实,
他从其字里行间透溢出痛苦和悲愤。
但是,他并没有简单地借古史来发泄自己的民族义
愤,而是希望&ldo;推本得失之原&rdo;,&ldo;立一成之型&rdo;,所以,其史论具有巨大的现实感。
明亡后,若干史学家探讨其灭亡原因,或批评政治混乱,或分析制度弊端,或抨击君主
专制及其流弊,深度不一。
其中,以黄宗羲的《明夷待访录》为代表的批判专制君主制
度的思想最为深刻。
王夫之与大多数史学家不同,他不仅具有这种现实感,而且能将其
与历史的沉思融合起来,试图从中总结出更高层次的历史哲学来。
首先,他清醒地反观自身,认为&ldo;夷狄之蹂躏中国,亦非必有固获之心,中国致之
耳。
&rdo;于是他在《读通鉴论》中,批评君主与大臣聚敛财富,批评君主贪巧自矜滥杀忠
良,批评奸臣败坏纲纪使国家衰微,批评大臣拥兵自重强枝弱干,批评学风日衰邪说日
盛,批评纵客商贾舍本逐末,批评奸臣引狼入室屈膝投降……批评几乎涉及到历代王朝
的政治、经济、文化等各个领域。
在他心目中,前朝旧事只不过是明朝现实而已。
其次,在历史的沉思中,王夫之得到了一个启示,就是&ldo;事随势迁而法必变&rdo;。
他
从远古人类的&ldo;异于禽兽无几&rdo;与今天人类文明中看到了&ldo;世益降,物益备&rdo;;从三代
的&ldo;沈酗&rdo;、&ldo;淫奔&rdo;、&ldo;黩货&rdo;与唐代的&ldo;天下帖然受治&rdo;中看到了今未必不如昔;
从三代的封建诸侯与秦始皇改郡县制的成功中看到了&ldo;势相激而理随以易&rdo;。
历史的变
化使王夫之得出了一个哲理性的结论:&ldo;势之顺者,即理之当然者矣&rdo;,也就是说,顺
应历史潮流的就是合理的。
&ldo;理势合一&rdo;、&ldo;理因乎势&rdo;是王夫之在历史沉思中得出的最有光彩的结论。
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