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第29章（第1页）

李泽厚的魅力在《美的历程》中表现得淋漓尽致。

被视为《中国美学史外编》

的《美的历程》一书，起先曾以《关于中国古代艺术的札记》为题，在上海文艺出版社的《美学》（第二期，1981年）发表前二章。

初刊之日，便广为传颂、纸贵洛阳。

读者盼其全书，如久旱之望云霓。

次年3月，该书由文物出版社正式出

版后，十年之内印了八次，后来又有了多种版本&lso;比如广西师大出版社的插图本），无疑是学术著作中最畅销的。

即便现在看，它的&ldo;含金量&rdo;仍然很高。

因为它不但跨越五千年历史，贯通多种艺术门类，而且兼具历史意识、析理深度、艺术敏感，还颇有美文气质&rdo;（骆玉明《近二十年文化热点人物述评》）。

这样的著作能有多少呢？凤毛麟角吧？

以十几万字的篇幅来完成这样一个&ldo;美的历程&rdo;，高屋建瓴，势如破竹，且能做到&ldo;天网恢恢，疏而不漏&rdo;，该细密处细密，该留连处留连，丝丝入扣，顺理成章。

在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔而不能为。

但最初打动我们的却不是这些，而是它的气势和情调。

这就像是欣赏艺术品，当我们刚刚接触到一件雕塑、一幅绘画、一个青铜器或一首乐曲时，我们是来不及仔细琢磨它的。

我们很难一下子体会到它的深刻含义，也不可能马上把它的形式结构看清楚。

所有这些，都是以后的事，而且也许需要反复欣赏、反复体验、反复品尝、反复咀嚼，才能&ldo;品出味来&rdo;。

而在当初，在与艺术品砰然相遇又悴然心动的那一刻，我们总是&ldo;一下子&rdo;就被感动和震撼了。

我们分明感到有某种&ldo;说不清&rdo;的东西在吸引和呼唤着我们。

《美的历程》便正是这样。

甚至我们还可以说，它的魅力，就在于它的&ldo;说不清&rdo;。

的确，这是一部说不清该算什么的著作专论？通史？散文？札记？都是，又都不是。

它是一个鸭嘴兽，是兽也是禽；它是一个猫头鹰，像猫也像鹰。

你还可以说它是个&ldo;四不像&rdo;，非驴非马，不伦不类。

但你无法否认一点，那就是：它是独一无二与众不同的。

与众不同，正是《美的历程》使我们心仪之处，也正是李泽厚使我们心仪之处。

不是随便什么人都能做到&ldo;与众不同&rdo;的。

它需要胆，需要识，还需要才。

有胆才敢做，有识才能做，有才，才做得出、做得好。

李泽厚恰恰正是这样一个才华横溢的人。

《美的历程》一书写得真是英姿勃发，才气逼人。

单看标题，便气度不凡：龙飞凤舞、青铜饕餮、魏晋风度、盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。

实际上，《美的历程》是可以当做艺术品来看待的。

它充分地表现着李泽厚的艺术魅力。

但更重要的还是胆与识。

我在《闲话中国人》等多部著作中说过，中国文化的思想内核是群体意识，而要求&ldo;大家一样，人人有份&rdo;则几乎是中国人的&ldo;集体文化尤意识&rdo;。

在这样一种文化氛围中，标新立异，与众不同，乃是做人的大忌。

只有历史上数得着的那几个顶尖级的大英雄大人物才敢如此。

但即便英雄如毛泽东，一开始也是受排挤的。

受排挤的原因，除路线之争外，我猜想他的&ldo;出格&rdo;也是其中之一。

直到后来，毛泽东成了众望所归公认的领袖，与众不同才不再成为问题。

毛泽东可以与众不同，不等于别人也可以。

恰恰相反，到了&ldo;文革&rdo;期间，六亿人民就连衣服都穿得一模一样了，何况写文章？那更是必须一个模式一个腔调，否则就是大逆不道。

他李泽厚是什么人，也敢与众不同？显然，这就必须有足够的人格精神和人格力量来支持不少人指责他的许多结论过于武断，但武断的背后又何尝不是自信，以及敢作敢为？在当时的历史条件下，&ldo;武断&rdo;也不容易呢！

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