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第39章（第1页）

《聊斋志异》以《考城隍》为全书第一篇，评书者都以为有深意焉，我看这只是寓言，寄托蒲松龄认为所有的官都应该考一考的愤慨耳。

他说这是&ldo;予姊夫之祖宋公讳焘&rdo;的事情，宋焘亦未必有其人。

土地即社神。

《风俗编&iddot;神鬼》：&ldo;凡今社神，俱呼土地。

&rdo;其所管的地面是不大的，大体相当于明清的坊‐‐凡土地都称为&ldo;当坊土地&rdo;，解放前的一个保。

我家所住的一条街上街的中段和东段即有两座土地祠。

《聊斋&iddot;王六郎》中王六郎后为招远县邬镇土地，管一个镇，也差不多。

到了乡下，则随便哪个田头，都可立一个土地庙。

《王六郎》是一篇写得很美的小说，文长，不具引。

土地本也应是有名有姓的，但人都不知道。

王六郎只名王六郎，那倒是因为他本没有名字，只是姓王，叫人&ldo;相见可呼王六郎&rdo;。

他当了土地，仍叫王六郎么?这不免有失官体。

有一位土地的名字倒是为人所知的，是北京国子监的土地，此人非别，乃韩愈也!韩愈当过国子祭酒，与国子监有点老关系，但让他当国子监的土地爷，实在有点不大像话。

我曾看过国子监的土地祠，比一架自鸣钟大不了多少。

河北农村有俗话：&ldo;别拿土地爷不当神仙!&rdo;事实上人们对土地爷是不大尊重的。

土地祠（或称庙）很简陋，香火冷落，乡下给土地爷上供的只是一块豆腐。

《西游记》孙悟空到了一处，遇到妖怪，不知是什么来头，便把土地召来，二话不说，叫土地老儿先把孤拐伸出来叫老孙打五百棍解闷。

孙悟空对土地的态度实即是吴承恩对土地的态度，也是老百姓对土地的态度：不当一回事。

因为，他是最小的神，或神里最小的官。

我们县别有都土地，那可不一样了。

都土地祠亦称都天庙，连庙所在的那条巷子也叫都天庙巷。

都天庙和城隍庙不能相比，小得多，但也有殿有厩。

殿上坐着都土地，比城隍小一号，亦红蟒亦面长圆而白亮，无五绺须。

我的家乡把长圆而肥白的脸叫做&ldo;都天脸&rdo;，此专指女人的面相，男人这样的脸很少，不知道为什么没有人说&ldo;城隍脸&rdo;。

都土地管辖地界大致相当于一个区。

他的封爵次于城隍一等，是&ldo;灵显伯&rdo;。

父老相传，我所住的北城的都土地是张巡。

张巡怎么会跑到我的家乡来当一个区长级的都土地呢?这里既不是他的家乡（河南南阳），又不是他战死的地方（河南睢阳）。

说北城都土地是张巡，根据是什么?有这样一个在安史之乱时和安禄山打仗，城破而死的有名的忠臣当都土地，我们那一区的居民是觉得很光荣的。

都土地也不是每个区都有。

土地城隍属于一个系统，他们的关系是上下级，如下：

土地→都土地→城隍→都城隍

都城隍的上面是什么呢?没有了，好像是一直通到玉皇大帝。

土地的下面呢?也没有了，因为土地祠里并未塑有衙役皂隶。

他们是上下级，是不是要布置任务，汇报工作?也许要的，但是咱们不知道。

祭灶的起源盖甚早。

《史记&iddot;孝武本纪》：&ldo;是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。

&rdo;《索隐》：&ldo;如淳云：&lso;祠灶可以致福。

&rso;案：礼灶者，老妇之祭，盛于盆，尊于瓶。

&rdo;这最初本是&ldo;老妇之祭&rdo;。

晋代宗懔《荆楚岁时记》：&ldo;按礼器，灶者老妇之祭，&lso;尊于瓶，盛于盆&rso;，言以瓶为樽，用盆盛馔也&rdo;，意思是拿瓶子当酒樽，盆盛食物。

老妇大概没钱，用不起正儿八经的器皿，只好这样马马虎虎，因陋就简。

祭灶本是求福，是很朴素的愿望，到了方士的手里，就变得神乎其神起来。

《史记&iddot;孝武本纪》：&ldo;少君言于上日：祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之心封禅则不死，黄帝是也。

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