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第44章（第1页）

我的小说的结构并不都是这样的。

比如《岁寒三友》，开门见山，上来就写人。

我以为短篇小说的结构可以是各式各样的。

如果结构都差不多，那也就不成其为结构了。

第六节　关于《受戒》

我没有当过和尚。

我的家乡有很多大大小小的庙。

我的家乡没有多少名胜风景。

我们小时候经常去玩的地方，便是这些庙。

我们去看佛像。

看释迦牟尼，和他两旁的侍者（有一个侍者岁数很大了，还老那么站着，我常为他不平）。

看降龙罗汉、伏虎罗汉、长眉罗汉。

看释迦牟尼的背后塑在墙壁上的&ldo;海水观音&rdo;。

观音站在一个鳌鱼的头上，四周都是卷着漩涡的海水。

我没有见过海，却从这一壁泥塑上听到了大海的声音。

一个中小城市的寺庙，实际上就是一个美术馆。

它同时又是一所公园。

庙里大都有广庭、大树、高楼。

我到现在还记得走上吱吱作响的楼梯，踏着尘土上印着清晰的黄鼠狼足迹的楼板时心里的轻微的紧张，记得凭栏一望后的畅快。

我写的那个善因寺是有的。

我读初中时，天天从寺边经过。

寺里放戒，一天去看几回。

我小时就认识一些和尚，我曾到一个人迹罕到的小庵里，去看过一个戒行严苦的老和尚。

他年轻时曾在香炉里烧掉自己的两个指头，自号八指头陀。

我见过一些阔和尚，那些大庙里的方丈。

他们大都衣履讲究（讲究到令人难以相信），相貌堂堂，谈吐不俗，比县里的许多绅士还显得更有文化。

事实上他们就是这个县的文化人。

我写的那个石桥是有那么一个人的（名字我给他改了）。

他能写能画，画法任伯年，书学吴昌硕，都很有可观。

我们还常常走过门外，去看他那个小老婆。

她长得像一穗兰花。

我也认识一些以念经为职业的普通的和尚。

我们家常做法事。

我因为是长子，常在法事的开头和当中被叫磕头;法事完了，在他们脱下袈裟，互道辛苦之后（头一次听见他们互道&ldo;辛苦&rdo;，我颇为感动，原来和尚之间也很讲人情，不是那样冷淡），陪他们一起喝粥或者吃挂面。

这样我就有机会看怎样布置道场，翻看他们的经卷，听他们敲击打法器，对着经本一句一句地听正座唱&ldo;叹骷髅&rdo;（据说这一段唱词是苏东坡写的）。

我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。

一个偶然的机会，我在一个乡下的小庵里住了几个月，就住在小说里所写的&ldo;一花一世界&rdo;那几间小屋里。

庵名我已经忘记了，反正不叫菩提庵。

菩提庵是我因为小门上有那样一副对联而给它起的。

&ldo;一花一世界&rdo;，我并不大懂，只是朦朦胧胧地感到一种哲学的美。

我那时也就是明海那样的年龄，十七八岁，能懂什么呢。

庵里的人，和他们的日常生活，也就是我所写的那样。

明海是没有的。

倒是有一个小和尚，人相当蠢，和明海不一样。

至于当家和尚拍着板教小和尚念经，则是我亲眼得见。

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