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第20章（第1页）

朱元璋掩过饰非的虚荣心极强，悦美言而喜奉承。

绝对不能容忍臣下不恭不敬的行径，就是对于无声的意念也不放过。

他曾微服私游，进到一座寺庙之中。

不料一抬头见影壁上题有一首&ldo;布袋佛&rdo;诗，其文曰：大千世界活茫茫，收十都将一袋藏。

毕竟有收还有散，放宽些子又何妨！

这首貌似无奇的诗文大有深意。

朱元璋曾为四处行乞的游方僧，天下人所共知，此诗以&ldo;布袋佛&rdo;为题，明眼人一看便知其暗喻之意。

这位&ldo;布袋佛&rdo;的确过于贪婪了，竟要将大千世界收进自己小小布袋之中，岂不知这样一来就断绝了天下人的活路。

诗人委婉地劝解&ldo;布袋佛&rdo;松一松布袋，让天下士民透透气，又有何妨？此诗喻意之辛辣，令人叫绝。

无怪乎朱元璋览毕，血贯瞳仁，暴跳如雷，盛怒之下竟命将此寺僧人全部处斩，上演了明初文字狱最酷烈的一幕。

&ldo;自由共道文人笔，最是文人不自由！

&rdo;用这两句现代学者的诗文来形容明初文士的境况，恐怕是再恰当不过了。

专制帝王无限的权力使他可以毫无顾忌地草菅人命，无数饱学的文人儒士只落得俯首帖耳、任人宰割的悲惨境地，诚令后人为之浩叹！

在&ldo;文字狱祸&rdo;之外，朱元璋处心积虑地加强对天下士民思想的钳制，这突出地表现在大力推崇宋明理学及对科举考试的规范上。

与滥施淫威地大肆屠戮相比，这些措施更能&ldo;触及人的灵魂&rdo;，故而要高明得多，影响更为深远。

朱元璋明确地认识到&ldo;治本于心&rdo;，即天下治理在于对士民思想的控制。

而且&ldo;本于心者，其用无穷&rdo;，甚至胜于&ldo;本于法者&rdo;。

也就是说对天下黎民思想的控制，其有效程度要超过严刑厉法。

朱元璋即位之后，大力尊崇孔子。

在全面否定元朝制度的同时，却承认元朝加封孔子的&ldo;大成至圣文宣王&rdo;的谥号，多次召见孔子的后裔，称颂孔子&ldo;明彝伦之精微，表万世之纲常&rdo;，为&ldo;万世帝王之师&rdo;。

他宣称：&ldo;仲尼之道，广大悠久，与天地相并。

&rdo;因而大力鼓吹《四书》、《五经》。

朱元璋说：&ldo;四书五经如五谷，家家不可缺。

&rdo;同时提倡程朱理学。

他明令&ldo;学者非五经、孔孟之书不读，非濂洛关闽之学（即程朱理学之代称）不讲&rdo;。

这样，明朝初年的思想界便成为程朱理学的一统天下。

如当时全国最高学府‐‐国子监的学习内容，完全以宋儒所注的《四书》、《五经》及朱元璋审定的《大明律》、《大诰》为本，明令诸生&ldo;笃志圣贤，潜心古训，违者罪之&rdo;。

明朝规定，府、州、县学的诸生，必须进入国子监学习后才能人仕，这就使国子监（或称&ldo;国子学&rdo;）成为培养各级官吏的主要基地之一。

而受过国子监教育的各级官僚，于不自觉中便成了程朱理学的信徒。

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