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第23章（第1页）

两边墙壁都爬塌（平声），连忙扯得牢，

只剩下一担馄饨担。”

看客的取舍，是没法强制的，他若不要看，连拖也无益。

即如有几种刊物，有钱有势，本可以风行天下的了，然而不但看客有限，连投稿也寥寥，总要隔两月才出一本。

讽刺已是前世纪的老人的梦呓〔5〕，非讽刺的好文艺，好像也将是后世纪的青年的出产了。

六月十五日。

〔1〕本篇最初发表于一九三三年六月二十二日《申报·自由谈》。

〔2〕派队剪除长衣的事，指当时四川军阀杨森的所谓“短衣运动”

。

《论语》半月刊第十八期（一九三三年六月一日）“古香斋”

栏曾转载“杨森治下营山县长罗象翥禁穿长衫令”

，其中说：“查自本军接防以来，业经军长通令戍区民众，齐着短服在案。

……着自四月十六日起，由公安局派队，随带剪刀，于城厢内外梭巡，遇有玩视禁令，仍着长服者，立即执行剪衣，勿稍瞻徇。”

参看本书《“滑稽”

例解》。

〔3〕整顿茶馆一九三三年六月十一日上海《大晚报》“星期谈屑”

刊载署名“蓼”

的《改良坐茶馆》一文，其中说对群众聚集的茶馆“不能淡然置之”

，提示反动当局把茶馆变为对群众“输以教育”

的场所，并提出“改良茶馆的设备”

、“规定坐茶馆的时间”

、“加以民众教育的设备”

等办法。

〔4〕《包公案》又名《龙图公案》，明代公案小说，写宋代清官包拯断案的故事。

〔5〕讽刺已是前世纪的老人的梦呓一九三三年六月十一日《大晚报·火炬》登载法鲁的《到底要不要自由》一文，攻击鲁迅等写的杂文说：“讥刺嘲讽更已属另一年代的老人所发的呓语。”

苇索

看报，是有益的，虽然有时也沉闷。

例如罢，中国是世界上国耻纪念最多的国家，到这一天，报上照例得有几块记载，几篇文章。

但这事真也闹得太重叠，太长久了，就很容易千篇一律，这一回可用，下一回也可用，去年用过了，明年也许还可用，只要没有新事情。

即使有了，成文恐怕也仍然可以用，因为反正总只能说这几句话。

所以倘不是健忘的人，就会觉再沉闷，看不出新的启示来。

然而我还是看。

今天偶然看见北京追悼抗日英雄邓文〔2〕的记事，首先是报告，其次是演讲，最末，是“礼成，奏乐散会”

。

我于是得了新的启示：凡纪念，“礼”

而已矣。

中国原是“礼义之邦”

，关于礼的书，就有三大部〔3〕，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。

事君，现在可以不谈了；事亲，当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。

新的忌日添出来，旧的忌日就淡一点，“新鬼大，故鬼小”

〔4〕也。

我们的纪念日也是对于旧的几个比较的不起劲，而新的几个之归于淡漠，则只好以俟将来，和人家的拜忌辰是一样的。

有人说，中国的国家以家族为基础，真是有识见。

中国又原是“礼让为国”

〔5〕的，既有礼，就必能让，而愈能让，礼也就愈繁了。

总之，这一节不说也罢。

古时候，或以黄老治天下，或以孝治天下〔6〕。

现在呢，恐怕是入于以礼治天下的时期了，明乎此，就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的，《礼》曰：“礼不下庶人”

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