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第24章（第3页）

此书二十六卷四十四回，清吕抚撰。

原题《纲鉴演义》，后来传本改称今名。

〔27〕蔡奡字元放，号野云主人，清江宁（今属江苏）人。

《东周列国志读法》，见其评本《东周列国志》。

〔28〕《皇明英烈传》六卷，明无名氏撰。

〔29〕《真英烈传》未见。

据黄摩西《小说小话》载：&ldo;似因反对前书（指《英烈传》）而作，开国诸将中，于郭英多所痛诋。

&rdo;

〔30〕《宋武穆王演义》即《大宋中兴通俗演义》，八卷八十则，题&ldo;鳌峰熊大木编辑&rdo;。

〔31〕《岳王传演义》即《大宋中兴岳王传》，八卷，题&ldo;红雪山人余应鳌编次&rdo;，实即熊大木《大宋中兴通俗演义》的另一传本。

余应鳌，生平不详。

〔32〕《精忠全传》即《岳武穆王精忠传》，六卷，六十八回，明无名氏编，为熊大木《大宋中兴通俗演义》的删节本。

题&ldo;邹元标编订&rdo;，系假托。

邹元标（1551‐1624），字尔瞻，明吉水（今属江西）人，曾官吏部左侍郎，撰有《愿学集》。

〔33〕《说岳全传》二十卷，八十回，清钱彩撰。

彩字锦文，仁和（今浙江杭州）人。

〔34〕《女仙外史》一百回。

吕熊，字文兆，清初吴人，撰有《诗经六艺辨》等。

〔35〕《梼杌闲评》一名《明珠缘》，五十回，不题撰人姓名。

〔36〕叙唐之薛家者，如《征东征西全传》。

《征东》即《说唐后传》，五十五回；《征西》即《征西说唐三传》，十卷，八十八回，均清无名氏撰。

薛家，指唐代名将薛仁贵一家。

〔37〕叙宋之杨家及狄青辈者，如《杨家将全传》及《五虎平西平南传》。

《杨家将全传》，又名《杨家通俗演义》，八卷，五十八则，明无名氏撰。

《五虎平西平南传》，包括《五虎平西前传》、《五虎平南后传》，前传十四卷，一一二回；后传六卷，四十二回，均清无名氏撰。

杨家，指宋代名将杨业一家。

&ldo;五虎&rdo;，指狄青等五人。

第十六篇明之神魔小说（上）

第十六篇明之神魔小说（上）

奉道流羽客之隆重，极于宋宣和时，元虽归佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行于人间，明初稍衰，比中叶而复极显赫，成化时有方士李孜，释继晓，正德时有色目人于永，〔1〕皆以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世所企羡，则妖妄之说自盛，而影响且及于文章。

且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰&ldo;同源&rdo;，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。

其在小说，则明初之《平妖传》已开其先，而继起之作尤夥。

凡所敷叙，又非宋以来道士造作之谈，但为人民闾巷间意，芜杂浅陋，率无可观。

然其力之及于人心者甚大，又或有文人起而结集润色之，则亦为鸿篇巨制之胚胎也。

汇此等小说成集者，今有《四游记》行于世，其书凡四种，著者三人，不知何人编定，惟观刻本之状，当在明代耳。

一曰《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》，二卷五十六回，题&ldo;兰江吴元泰著&rdo;。

传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。

一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战，八仙&ldo;火烧东洋&rdo;，龙王败绩，请天兵来助，亦败，后得观音和解，乃各谢去，而&ldo;天渊迥别天下太平&rdo;之候，自此始矣。

书中文言俗语间出，事亦往往不相属，盖杂取民间传说作之。

二曰《五显灵官大帝华光天王传》，即《南游记》，四卷十八回，题&ldo;三台山人仰止余象斗编&rdo;。

象斗〔2〕为明末书贾，《三国志演义》刻本上，尚见其名。

书言有妙吉祥童子以杀独火鬼忤如来，贬为马耳娘娘子，是曰三眼灵光，具五神通，报父仇，游灵虚，缘盗金枪，为帝所杀；复生炎魔天王家，是为灵耀，师事天尊，又诈取其金刀，炼为金砖以作法宝，终闹天宫，上界鼎沸；玄天上帝以水服之，使走人间，托生萧氏，是为华光，仍有神通，与神魔战，中界亦鼎沸，帝乃赦之。

华光因失金砖，复欲制炼，寻求金塔，遂遇铁扇公主，擒以为妻，又降诸妖，所向无敌，以忆其母，访于地府，复因争执，大闹阴司，下界亦鼎沸。

已而知生母实妖也，名吉芝陀圣母，食萧长者妻，幻作其状，而生华光，然仍食人，为佛所执，方在地狱，受恶报也，华光乃救以去。

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