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第38章（第3页）

（以上据一粟《红楼梦书录》）

第二十五篇清之以小说见才学者

第二十五篇清之以小说见才学者

以小说为庋学问文章之具，与寓惩劝同意而异用者，在清盖莫先于《野叟曝言》〔1〕。

其书光绪初始出，序云康熙时江阴夏氏作，其人&ldo;以名诸生贡于成均，既不得志，乃应大人先生之聘，辄祭酒帷幕中，遍历燕晋秦陇。

……继而假道黔蜀，自湘浮汉，溯江而归。

所历既富，于是发为文章，益有奇气，……然首已斑矣。

（自是）屏绝进取，壹意著书&rdo;，成《野叟曝言》二十卷，然仅以示友人，不欲问世，迨印行时，已小有缺失；一本独全，疑他人补足之。

二本皆无撰人名，金武祥（《江阴艺文志》凡例）则云夏二铭作。

二铭，夏敬渠之号也；光绪《江阴县志》（十七《文苑传》）云，&ldo;敬渠，字懋修，诸生；英敏绩学，通史经，旁及诸子百家礼乐兵刑天文算数之学，靡不淹贯。

……生平足迹几遍海内，所交尽贤豪。

著有《纲目举正》，《经史余论》，《全史约编》，《学古编》，诗文集若干卷。

&rdo;与序所言者颇合，惟列于赵曦明〔2〕之后，则乾隆中盖尚存。

《野叟曝言》庞然巨帙，回数多至百五十四回，以&ldo;奋武揆文天下无双正十熔经铸史人间第一奇书&rdo;二十字编卷，即作者所以浑括其全书。

至于内容，则如凡例言，凡&ldo;叙事，说理，谈经，论史，教孝，劝忠，运筹，决策，艺之兵诗医算，情之喜怒哀惧，讲道学，辟邪说，……&rdo;无所不包，而以文白为之主。

白字素臣，&ldo;是铮铮铁汉，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗。

说他不求宦达，却见理如漆雕；说他不会风流，却多情如宋玉。

挥毫作赋，则颉颃相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛，力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龙，凛然若将陨谷。

旁通历数，下视一行；闲涉岐黄，肩随仲景。

以朋友为性命；奉名教若神明。

真是极有血性的真儒，不识炎凉的名士。

他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端；有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言&rdo;（第一回）。

然而明君在上，君子不穷，超擢飞腾，莫不如意。

书名辟鬼，举手除妖，百夷慑于神威，四灵集其家囿。

文功武烈，并萃一身，天子崇礼，号曰&ldo;素父&rdo;。

而仍有异术，既能易形，又工内媚，姬妾罗列，生二十四男。

男又大贵，且生百孙；孙又生子，复有云孙。

其母水氏年百岁，既见&ldo;六世同堂&rdo;，来献寿者亦七十国；皇帝赠联，至称为&ldo;镇国卫圣仁孝慈寿宣成文母水太君&rdo;（百四十四回）。

凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟尚不敢希帝王。

至于排斥异端，用力尤劲，道人释子，多被诛夷，坛场荒凉，塔寺毁废，独有&ldo;素父&rdo;一家，乃嘉祥备具，为万流宗仰而已。

《野叟曙言》云是作者&ldo;抱负不凡，未得黼黻休明，至老经猷莫展&rdo;，因而命笔，比之&ldo;野老无事，曝日清谈&rdo;（凡例云）。

可知衒学寄慨，实其主因，圣而尊荣，则为抱负，与明人之神魔及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端易魔，以圣人易才子而已。

意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文，但欲知当时所谓&ldo;理学家&rdo;之心理，则于中颇可考见。

雍正末，江阴人杨名时〔3〕为云南巡抚，其乡人拔贡生夏宗澜〔4〕尝从之问《易》，以名时为李光地〔5〕门人，故并宗光地而说益怪。

乾隆初，名时入为礼部尚书，宗澜亦以经学荐授国子监助教，又历主他讲席，仍终身师名时（《四库书目》六及十《江阴志》十六及十七）。

稍后又有诸生夏祖熊〔6〕，亦&ldo;博通群经，尤笃好性命之学，患二氏说漫衍，因复考辨以归于正&rdo;（《江阴志》十七）。

盖江阴自有杨名时（卒赠太子太傅谥文定）而影响颇及于其乡之士风；自有夏宗澜师杨名时而影响又颇及唯一盛业，故若文白者之言行际遇，固非独作者一人之理想人物矣。

文白或云即作者自寓，析&ldo;夏&rdo;字作之；又有时太师，则杨名时也，其崇仰盖承夏宗澜之绪余，然因此遂或误以《野叟曝言》为宗澜作。

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