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第49章（第3页）

加以宋时理学极盛一时，因之把小说也多理学化了，以为小说非含有教训，便不足道。

但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。

宋人虽然还作传奇，而我说传奇是绝了，也就是这意思。

然宋之士大夫，对于小说之功劳，乃在编《太平广记》一书。

此书是搜集自汉至宋初的琐语小说，共五百卷，亦可谓集小说之大成。

不过这也并非他们自动的，乃是政府召集他们做的。

因为在宋初，天下统一，国内太平，因招海内名士，厚其廪饩，使他们修书，当时成就了《文苑英华》，《太平御览》和《太平广记》。

此在政府的目的，不过利用这事业，收养名人，以图减其对于政治上之反动而已，固未尝有意于文艺；但在无意中，却替我们留下了古小说的林薮来。

至于创作一方面，则宋之士大夫实在并没有什么贡献。

但其时社会上却另有一种平民底小说，代之而兴了。

这类作品，不但体裁不同，文章上也起了改革，用的是白话，所以实在是小说史上的一大变迁。

因为当时一般士大夫，虽然都讲理学，鄙视小说，而一般人民，是仍要娱乐的；平民的小说之起来，正是无足怪讶的事。

宋建都于汴，民物康阜，游乐之事，因之很多，市井间有种杂剧，这种杂剧中包有所谓&ldo;说话&rdo;。

&ldo;说话&rdo;分四科：一、讲史；二、说经诨经；三、小说；四、合生。

&ldo;讲史&rdo;是讲历史上底事情，及名人传记等；就是后来历史小说之起源。

&ldo;说经诨经&rdo;，是以俗话演说佛经的。

&ldo;小说&rdo;是简短的说话。

&ldo;合生&rdo;，是先念含混的两句诗，随后再念几句，才能懂得意思，大概是讽刺时人的。

这四科后来于小说有关系的，只是&ldo;讲史&rdo;和&ldo;小说&rdo;。

那时操这种职业的人，叫做&ldo;说话人&rdo;；而且他们也有组织的团体，叫做&ldo;雄辩社&rdo;。

他们也编有一种书，以作说话时之凭依，发挥，这书名叫&ldo;话本&rdo;。

南宋初年，这种话本还流行，到宋亡，而元人入中国时，则杂剧消歇，话本也不通行了。

至明朝，虽也还有说话人，‐‐如柳敬亭就是当时很有名的说话人‐‐但已不是宋人底面目；而且他们已不属于杂剧，也没有什么组织了。

到现在，我们几乎已经不能知道宋时的话本究竟怎样。

‐‐幸而现在翻刻了几种书，可以当作标本看。

一种是《五代史平话》，是可以作讲史看的。

讲史的体例，大概是从开天辟地讲起，一直到了要讲的朝代。

《五代史平话》也是如此；它的文章，是各以诗起，次入正文，又以诗结，总是一段一段的有诗为证。

但其病在于虚事铺排多，而于史事发挥少。

至于诗，我以为大约是受了唐人底影响：因为唐时很重诗，能诗者就是清品；而说话人想仰攀他们，所以话本中每多诗词，而且一直到现在许多人所做的小说中也还没有改。

再若后来历史小说中每回的结尾上，总有&ldo;不知后事如何？且听下回分解&rdo;的话，我以为大概也起于说话人，因为说话必希望人们下次再来听，所以必得用一个惊心动魄的未了事拉住他们。

至于现在的章回小说还来模仿它，那可只是一个遗迹罢了，正如我们腹中的盲肠一样，毫无用处。

一种是《京本通俗小说》，已经不全了，还存十多篇。

在&ldo;说话&rdo;中之所谓小说，并不像现在所谓的广义的小说，乃是讲的很短，而且多用时事的。

起首先说一个冒头，或用诗词，或仍用故事，名叫&ldo;得胜头回&rdo;‐‐&ldo;头回&rdo;是前回之意；&ldo;得胜&rdo;是吉利语。

‐‐以后才入本文，但也并不冗长，长短和冒头差不多，在短时间内就完结。

可见宋代说话中的所谓小说，即是&ldo;短篇小说&rdo;的意思，《京本通俗小说》虽不全，却足够可以看见那类小说底大概了。

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