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第123章（第1页）

胡海洋说：“姬昌坐了几年牢？七年，两千多个日日夜夜呀。

一开始的担惊受怕慢慢地钝化了，总得找点事来打发时光。

再说了，如果他整天担惊受怕，吃饭睡觉都想着悬在头上的那把看不见的刀，可能要不了多久就会抑郁而死呜呼哀哉。

姬昌于是决定研究伏羲八卦，丰富伏羲八卦。

郭沫若说过一段话，意思是说八卦的根柢，与古代生殖器崇拜有关，画一以像男根，分而为二以像女阴，并由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。

在姬昌眼里也是这样，慢慢地，一个宇宙摆在他面前了，人的各种状态一一在他眼前呈现，原来刻板的、呆滞的东西变得生动起来鲜活起来。

父子君臣，不再是上尊下卑，而是相互依存。

一年四季循环往复，金木水火土相生相克。

天道为阴阳，地道为刚柔，人道为仁义。

三道包罗万像，互动制掣，变化无穷。

原来伏羲的八卦远远不够了，将其重叠组合，就有了64卦，384爻。

先卦像，后卦辞，卦卦递进，相辅相成。

宇宙万像，社会丝缕，一切玄机都襄括其中了。”

张仲平说：“胡总这些说法太专业太深奥了。

一般人也就关心昌姬的命运，怎么样？他头上的那把刀落下来没有？”

胡海洋说：“没有。

后来纣王放了姬昌。

姬昌次子灭纣而立周朝，并封姬昌为文王。

怎么样，够张艺谋拿出拍一部电影了吧？”

张仲平说：“张艺谋的电影越来越臭，他最近的那部片子非常弱智，简直就叫风光儿童片。

我刚才在想，姬昌的故事到底是怎么回事呢？世界上的事情还真是很难说。

我一边听你讲一边在想，纣王完全可以杀姬昌为什么没有杀他呢？他难道不懂斩草除根的道理？姬昌是不是在冥冥之中调动了神灵的力量以自救？姬昌被囚禁，无疑是一种灾难，但是如果姬昌没有这一出，是不是也就没有了《周易》呢？”

胡海洋说：“张总你这几个问题提得都很好，你再仔细想一想，社会上的哪一个人不都是孤独无援的？谁能够真正控制得了自已的命运？姬昌做到了吗？纣王做到了吗？纣王以骄奢淫逸、拒揀饰非、残暴无道闻名于世，可是，他并非一开始就是庸碌之辈。

为帝之初，也是很有作为的，曾推动中原文化向长江流域发展。

人有命运吗？人的命运是先天注定的并能预知吗？其实，鬼神的力量与其说是一种超自然的现像，还不如说是人的一种心理需求与慰藉。

所以古寺大庙才会成为芸芸众生寄托梦想、寻求庇护的福地。

最底层的老百姓是这样，达官显贵政要巨贾更是这样，因为即使是后面一种人，生活中不可预知的因素不可控制的因素也是很多的。

沿用我们下午的比喻，他们是真正的大鱼。

而鱼越大，目标也就越大，盯着他们的眼睛也就越多，谁也不知道已经有多少渔网渔钩现代捕鱼器在等待着他们。”

张仲平说：“胡总，我听着听着怎么觉得你好像有一种消极宿命的味儿？”

胡海洋说：“不对，不仅不对，而且正相反，对限制的认识与洞察是自由的开始，你不是也说了吗？我们每个人都不得不在社会中生活。

按照拟鱼化的说法，每个人都是一条鱼，既然我们逃脱不了成为鱼的命运，我们当然希望能够成为一条大鱼。

小鱼有小鱼的快乐，大鱼有大鱼的风险，但是，毕竟大鱼的生存空间和发展机遇要大得多。

海纳百川，鱼游大海。

在我们的比喻中，大海是没有工业污染的童话世界，是梦幻的乐园，总是令鱼心向往之，不管有多少暗道机关，鱼总是要向大海游去的，这就是我们的宿命。”

张仲平笑了笑，说：“看不出胡总还是一个诗人，要转回去十几二十年，我们可能不是像现在这样坐而论道，而是一边豪饮发酒疯，一边高声朗诵普希金惠特曼了。”

胡海洋也笑了，说：“张总你也不要嫌我老夫聊发少年狂了。

人们为了说清楚一个道理，总是忍不住打比喻，但任何比喻又总是蹩足的，很容易被人找出漏洞。

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