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第8章（第1页）

因为一般说来，人都是忘恩负义的，易变的，奸诈懦弱的，趋吉避凶的，贪得无厌

的，当你能施恩于他们之时，他们是完全属于你的，他们愿意为你流血，愿意献出

他们的财富、他们的生命、他们的孩子。

只当，一如我在前面说过的，此种献身的

需要还是遥远的时候。

但是，一旦时机临近，真要他们这样做时，他们却反叛了。

此时，如果有一个君主，从来只相信他们的诺言，不曾做其他准备，那他就完蛋了。”

他还说过：“人人知道，为君者能言而有信，其行为能完美正直，不事机巧，

不耍手段，那是多么的值得称颂。

虽然如此，我们的这时代的经验告诉我们：那几

位干大事成大业的君主却对信字非常轻视，他们能以手腕乱人心智，且终于征服了

那信守诺言的君王们。

与人争雄，世间有两种方法：一种用法律，另一种凭暴力；

第一种是人的方法，第二种是兽的方法；不过第一种方法会时常觉得不足的，必须

借助于第二种。

因此，为君的人一定要懂得如何善自利用兽，又善自利用人。

既然

君主不得不懂得如何行若野兽，那他就得效法狐狸与狮子。

因为狮子难保它不落入

陷阱，而狐狸则不能抵敌豺狼。

因此，人必须是能识别陷阱的狐狸，又是能威慑豺

狼的狮子。

那些只想做狮子的人不明白这一点。

因此，一个聪明的君王，遇到如果

守信就要违反自己利益，遇到束缚他守信的理由已不再存在之时，他便应该不守信。

假使人都是善的，那么这个箴言便站不住，但因人是恶的，他们不会对你守信，总

不会找不到一个合理借口的。

关于这一点，我们可以举出数不清的例子来，它们表

示出有多少个条约与诺言曾经因君王们的背信而成为无效：那些最能效法狐狸的人，

得到了最大的胜利。

不过人君的这个狐狸性格却必须获得如何善自掩饰。

效法狐狸

的必须是出色的装模作样者与出色的伪装者，而人们是如此地头脑简单，如此地易

于为目前的需要所屈服，因此，谁若设法去骗人，他永远会找到自愿的受骗者。

…

…我甚至还敢说，如果真的具备这些品德而永远遵行这些品德，对于人君说来是有

害的。

可是表面上装作具备这些品德，对于人君有益。

要让人看来是仁慈的、忠实

的、合乎人情的、虔诚的与正直的，甚至，事实上都可以真的如此。

但他必须有这

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