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第22章（第1页）

（9）来孙玄孙的儿子。

自本身下数为第六代。

（10）《涵芬楼秘笈》商务印书馆编印的一套丛书，共出十集。

涵芬楼，商务印书馆存放善本图书的藏书楼名。

金侃，字亦陶，苏州人，清代藏书家。

（11）空六即陈廷璠，陕西雩阝县（今户县）人，北京大学毕业。

当时任北京世界语专门学校教务主任。

（12）蚩尤我国古代传说中的九黎族酋长。

《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

一九二六年六月，北洋军阀吴佩孚为了宣传“讨赤”

，曾经在北京怀仁堂的一次宴会上发表谬论说：“赤化之源，为黄帝时之蚩尤，以蚩赤同音，蚩尤即赤化之祖。”

（据《向导》周报第一六一期“寸铁”

栏）

（13）“超然象外”

语出唐代司空图《诗品》：“超以象外，得其环中。”

原意是形容诗歌的“雄浑”

的风格，这里是对人生社会漠不关心的意思。

（14）张之江河北盐山人，国民军将领之一，当时任西北边防督办。

（15）丁文江（1887—1936）字在君，江苏泰兴人，地质学家，政学系政客。

一九二六年四月，孙传芳任命他为淞沪商埠总办；五月二十八日，他在上海各团体欢迎会上发表演说，其中有“鄙人为一书呆子，一大傻子，决不以做官而改变其面目”

等语。

（见一九二六年五月二十九日上海《新闻报》）

（16）一九二六年六月十九日，复旦通信社记者访问英国庚款委员会华方委员胡适，就英国退还庚款用途提出问题。

记者问：“庚款用途已否决定？”

胡答：“已经决定。”

又问：“决定系作何项用途？”

胡答：

“此时不能宣布。”

又问：“究竟于中国有无利益？”

胡答：“以余个人之观察，甚觉满意。”

等等。

（见一九二六年六月二十日北京《晨报》）

（17）牛荣声事迹不详。

他在《现代评论》第三卷第七十八期（一九二六年六月五日）发表《“开倒车”

》一文，为反动派的言行作辩护，其中说：“今人说某人是‘开倒车’，某事是‘开倒车’，并不见得某人便真腐败，守旧，某事便真不合现代的潮流。

也许是因为说话的人有了主观的偏见，也许是他太急进，也许是他的见解根本错误。

即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须把知识阶级打倒，把一切社会制度根本推翻，方不是‘开倒车’。”

（18）孙传芳（1885—1935）字馨远，山东历城人，北洋直系军阀。

曾任浙江督军，一九二六年夏他盘踞苏浙等地时，曾下令禁止上海美术专门学校西洋画系用模特儿，并一再写信给该校校长刘海粟，以为模特儿有违中国的“衣冠礼教”

，必须严禁。

如他在六月三日的一封信中说：“生人模型，东西洋固有此式，惟中国则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野。

……模特儿止为西洋画这一端，是西洋画之范围必不以缺此一端而有所不足，……亦何必求全召毁，俾y画y剧易于附会。”

（见一九二六年六月十日上海《新闻报》）

（19）亚伯拉罕（abraha）犹太族的始祖，约当公元前二千年自迦勒底迁居迦南（见《旧约·创世记》）。

这里所说黄帝即亚伯拉罕的考据，是日本佐佐木照山在一篇关于《穆天子传》的文章中所发的怪论。

（20）《从小说看来的支那民族性》一九二六年四月东京聚芳阁出版，是一本诬蔑中国民族的书。

（21）sith斯密斯（1845—1932），美国传教士，曾居留中国五十余年。

他所著的《中国人气质》一书，有日本澁江保译本，一八九六年东京博文馆出版。

（22）都介涅夫（w．c．typkszst，1818—1883）通译屠格涅夫，俄国作家。

这里是指他的长篇小说《父与子》中的巴扎洛夫类型的人物。

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