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第524章（第1页）

（2）他在《辩护再临!》中同样写道：&ldo;（幻想文学作家）是歌唱暮光中的景象与儿时记忆的诗人，只会为敏感的头脑歌唱。

&rdo;

（3）洛夫克拉夫特向来对弗洛伊德的心理学理论持某种鄙视态度，尽管他仍认为它在推动文化发展方面功不可没。

例如出自《翻越睡梦之墙》中的&ldo;反之，弗洛伊德和他幼稚的象征主义……&rdo;

（4）反映了洛夫克拉夫特对伊比鸠鲁派享乐主义（epicureanis）的认可，即认为生命的全部意义便在于通过避免痛苦使享受的乐趣最大化，最终达到&ldo;极乐&rdo;（ataraxia）的状态。

他在论文《论人性之人生》（lifeforhuanity&39;ssake）中曾对此有所表述。

（5）这一论点便是他最杰出的作品的基础，特别是&ldo;宇宙主义&rdo;的作品，如《疯狂山脉》与《超越时间之影》。

（6）洛夫克拉夫特曾在信中写道：&ldo;我认为幽默并不属于怪奇的范畴‐‐事实上，它的存在反而会稀释作品的气氛。

&rdo;此处他想到的可能是例如王尔德的《坎特维尔的幽灵》或hg威尔斯的《缺乏经验的幽灵》之类的作品。

（7）洛夫克拉夫特对科幻作品有着类似的批评。

他在《简评星际科幻作品》（notesonterplaaryfiction）中写道：&ldo;对社会或政治的讽刺总是不可取的，因为理智和事后客观的见解将减损故事在营造气氛上的功效。

&rdo;洛夫克拉夫特向来反对以虚构作品进行说教。

（8）应是对安&iddot;拉德克利夫与其效仿者的影射。

详见后文介绍拉德克利夫的部分。

（9）此处观点来源于玛格丽特&iddot;默里在19世纪末、20世纪初时风行一时的人类学论著《西欧女巫秘教》（witch-cultwesterneurope）。

其中，默里认为直至17世纪时，有一个由当地原始宗教演化而来，组织体系与基督教旗鼓相当，且遍布西欧的秘教，与基督教对立。

此观点已被现代人类学家证伪，如今不再被学界所接受。

（10）艾尔伯图斯&iddot;麦格努斯（albertagn，约1200‐1280），亚里士多德派学者，圣托马斯&iddot;阿奎纳斯的导师。

据称他与恶魔有过来往，并时常研习法术。

（11）拉蒙&iddot;柳利（rayondlly，约1235‐1316），加泰罗尼亚作家、柏拉图派学者，因炼金术著作而闻名欧洲。

（12）诺斯德拉达姆斯（nostrada，1503‐1566），原名米歇尔&iddot;德&iddot;诺特雷达姆（icheldenotreda），一系列预言的作者，之后将其纳于《百诗集》（centuries）中出版，后被教廷列入《禁书目录》（dexexpurgatori）。

（13）约翰尼斯&iddot;特里特米乌斯（johannestrithei，1462‐1516），德国修士、神秘学者，是几部值得留意的宗教与哲学（同时还有密码学）著作的作者，包括《隐写术》（steganographia，1500）与《贤者之石》（delapidephilophoru，1619），后者则由洛夫克拉夫特准确地在《查尔斯&iddot;迪克斯特&iddot;瓦德事件》中引用。

（14）约翰&iddot;迪伊（johndee，1527‐1608），著名的英国政治家、数学家，同时担任伊丽莎白女王的皇家占星师。

弗兰克&iddot;贝尔纳普&iddot;隆恩在《空间吞噬者》（thespace-eaters，1927）中将他作为《死灵之书》的第一位英文译者，洛夫克拉夫特之后便采用了这一设定（见其短篇《〈死灵之书〉的历史》，1927）。

（15）罗伯特&iddot;弗拉德（robertfdd，1574‐1637），英国医师，玫瑰十字会成员，受帕拉塞尔苏斯的影响写有数篇星象学与炼金术相关作品。

洛夫克拉夫特在《查尔斯&iddot;迪克斯特&iddot;瓦德事件》中也提及了弗拉德。

（16）萨宾&iddot;巴林‐古尔德（sabebarg-gould，1834‐1924），《中世纪怪奇传说》的作者。

这本书很可能影响了洛夫克拉夫特对《墙中鼠》的创作。

（17）盖厄斯&iddot;佩特罗尼乌斯&iddot;阿尔比特（gaipetroniarbiter，27‐66），罗马尼禄统治时期的一位朝臣、小说家、讽刺作品《谐谑录》（satyrin）的作者。

这里所说的是其中第62章的内容。

原书如今只有少数章节存留。

（18）应该来自散文小说《变形记》（taorphoses），又名《金驴记》（thegoldenass）。

阿普列乌斯的其他作品均为哲学作品。

（19）普罗克洛斯（procs，412‐485），希腊哲学家、柏拉图派学者，似乎在自己一篇名叫《为何灵魂出窍与还魂值得相信》（posdeinoeeisienaikaiexienaipsychenapoatos）的文章中复述了弗勒干的故事。

（20）&ldo;埃达&rdo;是两部关于北欧神话的冰岛古代文学作品合集《老埃达》（theelderedda）与《新埃达》（theyounredda）的统称;第一部完成于8世纪‐12世纪，第二部则完成于13世纪。

（21）&ldo;萨迦&rdo;是12世纪‐13世纪时与北欧神话、历史相关的各类文学作品的统称。

不过与洛夫克拉夫特提到的不同，这些作品均以散文的形式呈现。

（22）莪相（ossian）是古代爱尔兰著名的吟游诗人，相传他生活在三世纪，并创作了大量的诗歌。

苏格兰诗人詹姆斯&iddot;麦克弗森（jasacphern，1736‐1796）曾用英文发表了一些诗篇，声称译自莪相的原诗，一时风行于世。

但很多人怀疑是麦克弗森根据古代传说自己创作的。

这些诗歌在当时欧洲文学界产生了很大的影响，推动了浪漫主义运动的产生与发展。

（23）洛夫克拉夫特本人在作品中也多少使用过这些元素，诸如《畏避之屋》《炼金术士》《坟墓》《屋中画》《异乡人》《猎犬》《潜伏的恐惧》《墙中鼠》《雾中怪屋》《查尔斯&iddot;迪克斯特&iddot;瓦德事件》《魔宅梦魇》。

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