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第26章（第2页）

他十分爱读此书，将其作为政治上的经验来作参考。

提起文禄二年，正是秀吉朝鲜之役进行到如火似荼之时，家康也许从那时起，就开始考虑治理天下之事了。

在庆长五（1600）年，家康采用了木版活字印刷的方法将《贞观政要》出版，在前年出版了《六韬三略》，庆长十（1605）年则出版了他最爱读的《东鉴》。

在这本书的序言上，学僧承兑（京都南禅寺的僧人）的文章写道：&ldo;东鉴记载了从治承四（1180）年到文永三（1266）年这八十七年中发生的大事，遗憾的是不知系何人所作，岁月如梭，世事本为人所渐忘。

阅此书毕，史事顺逆一览无遗，家康公屡度此书，参祥善举，以恶为鉴。

&rdo;不仅如此，庆长十七（1612）年他还让林道春写下了《东鉴纲要》。

庆长十年，《周易》出版，十一年《武经七书》出版。

那之后，出版了有名的《大藏一览》（汉语翻译佛教书籍系统性的整理），使用了九万铜活字。

这部书最初是由学僧崇传进献于家康的，家康道：&ldo;这样珍贵的书籍，应立刻出版一百到二百部。

&rdo;结果在三个月内排出了印刷版。

该书文字清晰华美，作为礼品赠与他人，其中一百二十五部每册加盖了朱印，捐赠了各地的寺院。

接着又刊行了《群书治要》（中国的书籍），为了发行此书，从京都招徕了工匠，以骏府的能舞台剧场为工场加造，不足的活字还向中国人订制，据说共造了一万三千字。

如果说光这样还算不上弘扬学问，他还在伏见造了学校（专习儒教），在江户的富士见城楼内设立了文库。

因与秀吉亲近，家康常常参加茶会、能的表演，一次因为家康的能舞滑稽，秀吉的侧近忍不住笑了起来，秀吉道：&ldo;别犯傻了，对尔等这些擅长舞艺者来说，别人都很差劲吧。

但正因为家康不善于能，才会成为海道第一弓手的啊！

&rdo;

的确如此，家康没有这样的逸乐之想，对于他，最大的乐趣一定就在于学问和狩猎吧！

因此家康的学问都是一些相当有用的理论，而不太喜欢诗和歌。

知足

家康的学问不仅仅是出自知识欲，他是想要让学问对自身起到帮助作用。

一次，家康在谈话中对本多正信说道：&ldo;在年轻的时候，我忙于奔走战场，没有时间来研究学问，所以到老来一无学问。

但我曾从他人处学到老子说过的一句话，直到现在也忘不了。

那就是&lso;知足者常乐&rso;。

&rdo;

家康的处世哲学是质素俭约。

&ldo;时时知足&rdo;的他厌恶奢侈、浪费之事，不仅是对自己，时常也对家臣劝诫。

外出狩猎也并不作特别周到的准备，只带一小撮饭团和梅干，在山野之中，分两三次把它吃完，如果剩下也不扔掉，就这样带回去，并且让随行的家臣们也这样做。

某次狩猎之时，同行的一个年轻家臣梳着当时的流行发型，家康见到便将其叫到身边责备道：&ldo;混帐小子，尔祖父身居要职，心存武道四方奔走，也不似你这般结发招摇。

&rdo;他认为：&ldo;武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。

武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着糙鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。

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家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。

在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。

家康教导这个家臣道：&ldo;你对这些闲聊的话也动气争吵可不行哪。

要是在战争的时候，你一定怀着击败敌人的大将的气势吧。

就用这种气势，从今以后你不该理睬对方的寻常言语，就象打击你心内敌人的大将那样，逮着无聊话的失脚才予以痛击。

这样做的话，就不会做这样无谓的争吵了。

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