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第四十五节 规与矩（第4页）

哪怕经历过焚书坑儒，异端审判，工匠们亦能靠口口相传将人类智慧的结晶一代代地传承下去。

由于西方的建筑大多为石制建筑，故掌握科学技术的是石匠。

那中国的建筑多为木质结构，传承科学技术的就应该是木匠。

可像赛鲁班这样的木匠真能建立起类似共济会那样的组织吗？

答案是能。

早在春秋时期鲁国工匠墨翟就已建立了以工匠为基础的学术团体——墨家。

墨者大多是有知识的劳动者。

而这种知识有别于儒家的诗书礼乐。

墨家的知识指的是认识论、逻辑学以及自然科学。

同时墨者也是有政治主张的，他们将维护公理与道义看作是义不容辞的责任。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。

另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”

。

当首领的要以身作则。

可以说墨者比欧洲的共济会早二千年实现了由的“实践性工匠”

向“思想性工匠”

的转变。

然而墨家在后期分裂为注重学术研究“墨家后学”

，以及坚持行侠仗义的游侠。

使得墨家在秦汉大统一时代逐渐式微。

而汉武帝独尊儒术，打击游侠的政策，更是让墨家在西汉之后基本消失。

但正所谓天下之势分久必合合久必分，眼下的汉帝国已然呈现出春秋争霸的趋势。

或许正是让墨家重返历史舞台的大好时机。

于是由木匠联想到墨家的蔡吉试探着向赛鲁班问道：“马伯可知墨子？”

“不认识。”

赛鲁班干脆地摇头道。

蔡吉心想现在不认识不要紧，日后你总会认识的。

须知此刻蔡吉的脑中已然萌生出了要重建墨家的念头。

虽然要这个念头现下还只是一个模糊的框架，但可以先打下基础再说。

所以蔡吉跟着又问道：“马伯，汝与汝弟子可有幼童？”

“幼童？有。”

赛鲁班掐指算道：“老夫有一孙儿刚满六岁。

大徒弟长子十二岁，么子七岁。

二徒弟亦有一十岁幼子。”

“本府现下在府里开设一间学堂，马伯若是不嫌弃的话，可让工匠们将自家孩童送来太守府念书。”

蔡吉诚心邀请道。

在她看来让工匠子弟学习文化知识，就是在培养未来的墨者。

赛鲁班一听小太守要教自家子弟念书，哪会有拒绝的道理。

只见受宠若惊地他连忙匐拜叩谢道：“送来，一定送来。

能在府君府里念书是那些娃福气。

老夫在此替娃儿们谢过府君大恩。”

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