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谈美文语言及其他（第2页）

而没有了这个底蕴，全面切断古文化资源后，1949年以后的数十年来，整个文化层已然断裂，文字内部就很容易苍白、空洞，没有多少文化气息了。

这种文体最初成型于激进的“左翼”

作家们笔下，鼓吹粗俗，接近于口号，是一种“土八股”

。

相对于土八股来说，现行文字中又出现了一种“洋八股”

——形式上花哨、华丽、铿锵有力，却没有多少实际的内容，甚至颠倒黑白、混淆是非。

类于时下的报纸社论。

“文革”

以后的作家，有一点成就的，如贾平凹，都恶补过古文，系统学习、深入研究过中国古典文化。

不把这一课补足，文字上不来，文章不耐看，那就真像唐德刚说的，“不堪一读”

、“不三不四”

了。

所以，古文既是汉字的“根”

，也是汉语的“根”

，更是我们生活的“根”

，文化的“根”

。

“根”

不壮，“枝叶”

不茂。

港台对于古文的教育，就比大陆好一些，它们更没有出现由于“文革”

那样彻底的破坏，而引致的全面性文化断层。

因此，李建军根据目前那些千疮百孔的语法规则与生活语言标准，来衡量贾平凹这么一个有意抵制时下文体的作家作品，就有了许许多多看不太顺眼的地方。

我之所以有这个体会，是因为自己在写小说、散文时，也很自觉地、十分小心地规避着它们，对意识形态话语体系，尤其敏感地规避，像防着瘟疫和“非典”

。

中国传统的书面语言是文言或古文，至不济也是明清白话，如金庸笔下武侠小说那样的，都是对日常生活用语的提升或提炼。

目今这一传统已四散飘零，面目全非，只在老辈子作家们那里，像陈寅恪、钱钟书、杨绛、沈从文、汪曾祺等，顽固地保存下来了。

例如，他们很少用“喝水”

、“喝茶”

，更多用的是“吃水”

“吃茶”

或“品茗”

等。

因为一个“喝”

字，带了大的响动，是一般百姓的喝法；“吃”

和“品”

则是悄无声息的、不带响音的，是“文明人”

的喝法，象征一种修养或教养。

贾平凹师承不在“左翼”

作家，不在“喝”

那一边，这是他日后语言能够高人一筹之起点与终点。

其后，他用了大量的心力，才练出来独具特色的文学语言，来抵制流行话语的侵害，虽不那么彻底，不时也冒出一些意识形态色彩颇多的文字，但由总体说，他文字里流动着博大的生命气韵，柔软地包容一切，尤其对遏制那种刚烈、蛮狠、霸道、充满血腥与攻击性，而内容空洞的“文革体”

、“红卫兵体”

、“大字报体”

，有极大解构功能，是在世大陆作家里最优秀的之一。

这一点，即便是我这一代的“新生代”

中，也难说有几位能自动意识到的。

曾经就有人批评过余杰，说他文风威猛，有着强大杀伤力，在批评余秋雨、钱穆等人的文章里，就露出“文革体”

的不良影响。

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