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乱弹贾平凹（第3页）

。

“不买一二姬妾自娱”

，那就白‘白富贵了。

或说：不偷“一二姬妾自娱”

，那就白白出名了。

像唐宛儿、庄之蝶这样的情侣关系，就不仅能得娱乐，而且能“小别胜新婚”

地“常见常新”

，一切家花儿就都不如了野花，自己有的不如偷的，偷得着的，不如偷不着的。

“想当然之妙境”

，较之“身醉温柔乡”

，更“倍觉有情”

。

只是平凹不如此露骨地说，而说：男女相吸，“以性为磁”

，“性是人类同吃喝一样重要的一种欲，性欲的刺激是以人之外貌美好为点，而欲是创造世界的原动力，这也是上帝造人之所以分为男女的秘诀所在。

对于性这种欲的冲动，人类在有了文明后带有两种说法，一是称作爱情，给以无以复加的歌颂，作为所有艺术的永恒专题；一是斥为色情，给以严厉的诋毁和鞭挞。

可是，谁能说清爱情是什么呢，色情又是什么呢？它们都是精神的活动，由精神又转化为身体的行动，都一样有个隋字，能说爱情是色情的过滤，或者说，不及的性就是爱情，性的过之就是爱情吗？不管怎么说，它们原是没分别的。”

“男人尊”

更需“天才”

来治理“天下”

哩，他们蓄妃子、让美女“激发”

力量，“由精神又转化为身体的行动”

，难道不是天经地义吗？可见，这确有个分寸、场合和限度在。

美女再美，只要不是你妻子，那惟有“发乎情止乎理”

，才是健全人类的行为法则，这时，性的过度与泛滥都是兽类的。

作为一种高能“动物”

，说到底人还留有“兽性”

“兽欲”

，无法彻底脱离动物界，文明、文化以及它们的制度产物——婚姻等等，使之一定程度地得到延续。

具体到“色情小说”

，它对社会的冲击，可能未必表现在其中那些人微人里的性描写、性诱惑上，而在于它对人类社会基本道德伦理的“蔑视”

。

性禁忌是人类社会最重要的禁忌，也是其他禁忌的基础。

假如肆无忌惮地冲破这一禁忌，那么，社会生活中任何约束都将失去意义，人和兽已无区别。

因此，色情小说因过分强调人对性欲的渴望，往往会带来道德观念的极度沦丧。

比如，古色情小说《灯草和尚》中，作者设计了一个误会，让父女二人交媾。

《桃花影》里的夏非云，在云卿通奸后，居然发誓非此人不嫁。

浪，则是将母女二人并列一榻上玩弄。

是《痴婆子传》里的上官婀娜，13岁上，蒙而初通人事，遂与表兄偷尝禁果，其后先后私通者有奴仆、公公、大伯子、小叔尚等，共12人。

《废都》中与庄之蝶行过房的女人先后也有四位：牛月清、唐宛儿、阿灿和柳月。

差点就快做成的有一位。

始终与他关系暖昧，且为之打了场没完没了“风流”

官司的一位。

一那个次要人物阿兰，如不是另有人强奸，后来疯掉了，我想迟早也会被他沾惹上的。

拢共就这么些美人，现在却全成庄之蝶的囊中物了！

一个个都成得那样“应该”

“当然”

。

无法不让人不将它定位做“色情小说”

。

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