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乱弹贾平凹（第6页）

“在这些小说里，女性的情欲被看作驱动她们一切行为的最重要力量，甚至可以说，在作者笔下，获得性满足是女性惟一的、生死以之的追求。

为达这一目的，她们从来不惜付出任何代价。

但之所以要这样写，未必是因作者确实这样想，而是因要迎合男性读者口味：一个古今通行的常识是，女性旺盛的情欲，是对男性最强烈的刺激。”

相应地，男主人公又毫无例外，都是疯狂的情欲追求者，作者总不遗余力地对他们的性能力作耸人听闻的描写。

从而，像贾平凹在《废都》中对庄之蝶性能力那样夸张化的描述，在过去的色情小说中，也早有先例了。

《肉蒲团》中的未央生，曾通宵轮番应付过4个女人。

《浪史奇观》里的浪子，则占着2个夫人、7个美人、10个侍妾。

夸张到极处，就会走向性虐待。

《绣榻野史》里的大里，能叫金氏疼得走不动路。

未央生则让花晨三四天起不来床。

《禅真后史》里的的西化和尚，竟使沈氏送了性命。

《废都》里的阿灿则声称：“我现在只要一个要求，我求你不要笑话我，你如果愿意，我想一丝不挂和你睡一觉……”

冲过澡，精心妆扮后，她赤条条出来，先是“翩翩而舞，竭力展示她身体的每一个部位”

，再是“一颗原子弹把他们送上了高空，在云层之上粉碎……所有曾在录象带中看到的外国人动作，所有曾在《素女经》中读过的古代人的动作，甚至学着那些狼虫虎豹、猪狗牛羊的动作都试过了，做过了”

，阿灿很满足，分手时说这是最后一次，她再不找他，也不要她找他，让他彻底忘掉她，她不想让人知道他们认识，“我要保你的清白……我已经美丽过了……你就不用来见我了；你就是来，我也不见你，不理你”

。

之后她真是躲着他。

当初，她一知道他是谁了，就和他做在一块，不求他什么，仅仅是“有你这么一个名人能喜欢我，我活着的自信心就又产生了！

我真羡慕你的夫人，她能得到你……我嫉妒她，太嫉妒她了！

但你相信……我不会给你添任何麻烦和负担的”

。

阿灿是这样想，也这么做了。

唐宛儿、柳月更是冲了他名气去的，最后也是一个个都走得“无声无息”

。

多好的女人啦！

真个全是菩萨哩，她们出场只为“奉献一切”

的。

这种畸形的念头，全出于作为男人的作家贾平凹，面对女性时，对自己性行为极度恐惧，和对自身性能力根深蒂固的自卑心在作怪而萌发的。

从先秦始，中国人性观念里就认为男人性能力有限，女性性能力无穷，一切房中术的诞生，都是为弥补此一不足的。

这导出许多合理方法与技巧的发明，也培养了无数怪诞的、乃至有害的幻想。

色情小说中，这一点表现得尤为清楚。

《金瓶梅》中的西门庆，借相思套等器具，都还是“常规武器”

。

服春药至于暴亡的，自《飞燕外传》到《春闺秘史》，屡见不鲜。

得异人传授，通过类似练习气功的方法来控制性器，使之伸缩自如、百战不殆的，那就更人了魔道。

另有《肉蒲团》中未央生所做的那一类“手术”

：把一条正在交配中的狗鞭，切四缕，趁热敷在自己的“本钱”

内，三个月后便可“横行天下”

。

庄之蝶呢？什么都不需，他是无师自通的，能力来得莫名其妙。

人类性行为，就其本质说，是人类把握世界的一种基本方式，男性和女性经此而相互占有，在彼此的融合中获得对自我的肯定，完美精神与心理，从而能积极实现生命的价值。

其满足是朴素的，其实现是健康的。

“梦是愿望的达成”

。

色情小说却是人在现实里无法满足时，借幻想而实现的一种虚拟化表达。

《废都》对女性过分的理想、理念化描写，也使得所有偷情女性，在庄之蝶身下时的动作、心理动机，高度一致起来，投射了作家自身的一厢情愿，正是一个近乎畸形的白日梦。

只要人类还有“梦”

，这障碍就无法逾越，它的广受喜爱、大有市场，就很易实现。

因此，作者为了投人所需所好，写成这样，其选择是深具智慧的。

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