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爱走极端的莫言（第5页）

，莫言不到50岁，难道我们已没有了等待的耐心吗？

我不是这个意思，我是说，要是到某一天，大家都能讲话时你才参与“大合唱”

，你形式上再高明、再花哨、再原创性，那也不是最杰出、最可敬的。

莫言曾宣言：一个有良心的作家，他应该站得更高一些，看得更远一些。

他应该站在人类的立场上进行他的写作，他应该为人类的前途焦虑或是担忧，他苦苦思索的应该是人类的命运，他应该把自己的创作提升到哲学的高度……其实，提倡还是次要的，重要的是你能不能做得到，能不能做得好。

假如你压根儿没有什么“哲学”

或“思想”

，只有点零零星星的小悟性，那就很难写得出什么“迷失的”

理性，“寓言”

或“预言”

出什么“人类性”

的命题来，将“特殊中的普遍凸现出来”

，获得“走向世界的通行证”

。

对时下的中国作家来说，“人类的……”

往往最容易钻空子，成为对个体生命漠不关心，逃避现实、追求“纯艺术”

的借口或幌子。

极端与极致

许多评论家认为，莫言是那种审丑、不太注意审美的作家，小说里描写了大量震撼人心的内容，像《红蝗》里的大便、蛆子，《红高粱》里的剥皮，《苍蝇－门牙》里的苍蝇等等。

而他以“丰乳肥臀”

这几个让老夫子们眼睛发蓝的字来作小说题目，更是向市场缴械的“堕落”

表现，非但无法象征“生养和哺乳”

，象征光辉、伟大的母亲形象，反而是玷污了——按传统习惯，任谁都不会把“丰乳肥臀”

往自己“母亲”

身上去联想，倒不在于虚伪不虚伪，母亲是不是女性，真否乳丰臀肥，而是约定俗成，像1＋1≠3那样。

要是莫言不刻意交代，他写这书是要献给母亲的，大概人们的谴责声还会小点，他既想献出，那就是误导读者了。

莫言的每一篇小说里，其实都是既审丑也审美的，只不过他的“审丑”

，比起旁的作家来更频繁一些，爱走极端，喜欢写到极致，让神经脆弱的人受不了，引起广大的争鸣，变相地，就迎合了市场。

到后来，他似乎进一步地把这当了“恶作剧”

来使劲，特点被变本加厉地强化、突出，有意违背了一些常规意义上的美学原理或原则，去达到惊心动魄的效果。

从一方面说，我们可以认为这是他的特色。

从另一面说，凡事过度了，从反方向上“迎合”

了什么、“批判”

了什么，效果不一定就好，不一定真如你信誓旦旦声明的那样。

写时你可以很自由、很随意，这是你的权利，至于读者接不接受，抱不抱怨，骂不骂娘，那就是读者的权利了。

因而，只要不在乎，你怎么写都行。

这就涉及一个量与度的问题。

一般人的意识里，不太赞成一切的夸张和卖弄。

“一切夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语，下至戏里的丑表功，都是言过其实、表过其里的”

，同时，你的“夸大反衬出我们的渺小，所以我们看见我们认为过当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄……”

也就是说：“这一个东西里一定有……太过火的成分，不论在形式上还是在内容上。

这个成分的本身也许是好的，不过，假使这个人认为过多了（toomuthofagoodthing），包含这个成分的整个东西就要被判为俗气。”

“俗气不是负面的缺陷（default），是正面的过失（fault）。”

俗气了的“他们不反对风雅，他们崇拜风雅，模仿风雅，自以为风雅”

。

莫言的既过量，又过度，还不许人批评，认为“我是一个出身底层的人，所以我的作品中充满了世俗的观点，谁如果想从我的作品里读出高雅和优美，他多半会失望……什么鸟叫什么调，什么作家写什么作品。

我是一个在饥饿和孤独中成长的人，我见多了人间的苦难和不公平，我的心中充满了对人类的同情和对不平等社会的愤怒，所以我只能写出这样的作品”

，这就不忠厚，显得有点狡辩了。

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