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修理痞子文化以王朔为例（第2页）

这有一个成形过程，在王朔的作品中表现得相当充分。

文风：一分为二

先看他的文风。

我认为他的文风不仅受商业因素影响，更有20世纪“革命文化”

的潜性化制约。

王朔曾说1949年以后，“我们这里为革命文化覆盖”

，“我的童年和少年时代都是在革命文化的强烈环境中度过的”

，它的源头就是“左翼文学”

，而“左翼文学”

又是“‘五四’新文化运动的一脉单传”

。

在这句话中，王朔的说法当然很有问题，他只看到了“左翼”

，当它是“五四”

文化单传的一脉，诚然以偏盖全了，不知晓中国现代文化史。

事实上，“五四”

时期的所谓“新文化”

有多个声音，“左翼”

只是其一，认为“五四”

新文化单传了“左翼”

，不仅把“五四”

误传误解了，而且将它狭隘化、歪曲化、政治功利化了。

王朔不知道这些，这还没关系，要命的是他对“‘五四’新文化”

的歪读。

他说，“五四”

新文化的具体内容就是，“和所有传统文化决裂，把所有天经地义都拿来重新审视一遍，越是众口一词集体信以为真的越要怀疑、批判；越是老的，历史上被证明行之有效的，越当着枷锁，当着新生活的绊脚石”

。

王朔好讲大话，他连“修理自己”

的能力尚怀疑，又何能“重新审视”

其余、审视“传统文化”

呢？

但他做到了，他自以为做到了。

猛一看，我不得不承认他“果真”

做到了，只不过用的方法不入流，拿他评价琼瑶的话来敬，那就是技术还“牢牢钉在低幼的刻度上”

。

你说“A”

好吗，我偏偏不以为然，我偏说“非A”

好；你说“A”

不是枷锁、绊脚石吗，我偏说它就是枷锁、绊脚石，“非A”

才是新的、不容疑的。

如果我们将王朔上面那句话进行简单的逻辑延伸，得到的就只能是“A”

与“非A”

这两个极端，它们之间毫无包容性，不存在包容性，惟剩的是排他与独大。

因此，从这种认识出发的王朔，所自觉扮演的角色也就成了红卫兵式的打倒一切、反叛一切！

他做文章时的最大技巧，也就成了把大众、别人、流行的话语反过来说，调侃着说。

这就是他的“天才”

和“小聪明”

的极点与极限。

至于其间的分别，他不是毫无意识，他宣布自己不同于红卫兵，“红卫兵是奉旨造反，算不得好汉，加上又把人打了，演变为行为上的暴徒”

，因此，他们的“造反”

不好。

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