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第一千零二十三章 人民大同共和（第4页）

朱希圣盯住那富丽堂皇的丹陛和龙椅，眼中也闪过炽热之光，但很快就清醒过来，摇头道：“就不能再要了。”

高挚捏着下巴，一面迷惑：“可没有这龙椅，咱们怎么治国？咱们的权柄又怎么立起来？”

朱希圣胸有成竹：“你忙的是打仗，我忙的就是这事。

权柄终究要有依托，这龙椅实的不要了，不等于虚的不要。”

他翘着嘴角道：“这龙椅该是什么呢？该是民心，得民心者得天下，因此只要确保民心一直在我们手中，权柄就能立起来。”

高挚皱眉：“民心，你不会是说，要学大英那样，搞什么两院？”

朱希圣摇头：“那是银钱大义，邪魔之道，怎可能被我们大同新义所用呢？圣人啊，你就是实诚，我说的民心，难道是真的民心？不过是个标榜而已。

我们杀皇帝，建新世，就得用更新的东西标榜不同。

民心终究在人嘛，旧世有国人、有百姓，今世我们就新造个词汇。”

高挚已全然迷茫，就听朱希圣再道：“就叫……人民！

人民就是我们的龙椅，用来承载我们的权柄。”

高挚压住挠头的冲动，虚心请教：“这人民怎么托住权柄？”

“人民就是民心，大同社就如大英票选出来的院事一样，代言民心，大同社就是人民。

而我们执掌大同社，高圣人你治国打仗，我朱贤师阐释大同之义，我们二人就是大同社的根骨心脉，所以，我们跟民心一体，我们就是人民，人民就是我们。”

“当然，我们不是像大英那样，还要搞什么票选，才能定下这代言关系。

我们与人民一体，大同社与人民一体，这是经世不移的。

只有我们大同社掌大同新义，只有你大同圣人，我大同贤师，才能坚持大同新义不断完善，不被扭曲。

才能带领大同社内除jian贼，外抗强权。

大同新世，只有我们两人，只有我们大同社带着大家去建起来。”

听起来很厉害，根本没有破绽的样子……

高挚这么感慨着，再问：“这终究是虚言，怎么变实呢？”

朱希圣拍掌道：“国名！

我们改国名，把这龙椅直接嵌在国名上。

谁敢反对我们，就是反对这个国家，反对人民！”

高挚有些犹豫地道：“也罢，先试试，看看不要皇帝，咱们是不是也能坐稳龙椅。”

接着他又看住朱希圣：“你觉得，这龙椅，能让我们两个都坐稳？”

朱希圣意味深长地一笑：“我是贤师，我就是旗帜，大同新义就是我。”

高挚变se，又听朱希圣道：“可你是旗手，这旗帜只有握在你手里，才能号令天下，所以你是圣人。”

高挚脸se转了回来，呵呵轻笑，握上朱希圣递出的手：“我们二人同志一心……”

两手摇动，朱希圣点头道：“共掌权柄！”

圣道四十四年，永和二十年十月，俗称“建满”

，以旧清自居的建州朝鲜政权覆灭，留在建州朝鲜的爱新觉罗皇室宗室，乃至满洲诸大姓被屠戮干净，死者近万，除了跟随高挚的一部分满人，建州朝鲜的中上层满人几乎被一扫而空。

就在月内，“建州朝鲜人民大同共和国”

成立，作为中洲第一个非帝制国家，其国名蕴有丰富的政治涵义。

沿用建州朝鲜旧名，是彰显其“满汉鲜各族共荣”

的“历史传统”

，而“人民”

一词则出自《人衍资本论》，这个词也用在诸多西学著述的翻译中，用来概括具备政治属xing的国人群体，以区别一般属xing的“民”

或者“民人”

。

用上这个词，当然是表示这是个不要皇帝的理想国。

“大同”

就无须赘述，这个词在中洲，主要是北洋一带，已成为最时髦的政治用语，不谈大同就是顽固保守，就是封闭落后。

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