钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第三章八佾篇第三（第1页）

八佾篇第三

一、礼的民族jīng神是中华文化传承的纽带

孔子谓季氏，”

八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以雍彻。

子曰：”

『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？”

子曰：”

人而不仁，如礼何？”

人而不仁，如乐何？”

林放问礼之本。

子曰：”

大哉问！

礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

子曰：”

夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

季氏旅於泰山。

子谓冉有曰：”

女弗能救与？”

对曰：”

不能。

子曰：”

呜呼！

曾谓泰山不如林放乎？”

先来解释一下八佾，佾同仪，是周朝国家大典的舞蹈，象征国家的jīng神，这个舞蹈有六十四个人来表演，共八排，每排八人。

古代在礼乐方面的讲究比较严格，八佾之舞只能用于天子所举行的大典，对于诸侯来说，只能用四十八个人来表演，八排，每排六个人，称作六佾，诸侯下来的大臣之家，只能用三十二个人，八排，每排四人，称作四佾了。

我们从表面来看，孔子怎么教大家跳舞了呢？其实不然，这种固定的舞蹈形式正是古代礼的典范，在礼的应用中，对于舞蹈的形式，衣冠的样式，事物的摆放等等，都有非常严格而周详的规定的。

所以我们知道，这篇是讲礼的了！

礼在中华民族的文化中占据着非常重要的地位，如果说孝是中华民族的宪法jīng神，那么礼就是我们中华民族的文化jīng神。

属于中华文化的伦理范畴。

我们看第一段，说的是季氏，季氏是当时孔子所在的鲁国的权臣，当时鲁国有三个权臣，分别是孟孙、仲孙和季孙。

什么叫权臣，就是掌握着国家政权根基的臣子，这三家cāo纵了鲁国的政权，鲁国国君基本上就是个架子了。

说这个季孙在他们家开舞会，竟然用周天子举行国家大典时候的八佾舞蹈，这个他们都干的出来，还有什么不能做的呢？“是可忍孰不可忍”

这句话我们今天大多都翻译的是孔子听到这个事情后很生气，说这样的事情都可以忍受，还有什么事情不可以忍受呢？南怀瑾大师对此有别的看法，他说以孔子这么高的修养，这句话不应该是孔子生气骂人的话，南先生的看法是说我们要注意啊！

季家的野心不小，这样的事情都忍心去做，还有什么事情他不忍心做的呢？言外之意是季家将来什么事情都是做的出来的。

我本人比较赞同南怀瑾大师的说法的。

再来看第二段，说是这三家在家里举行完宴会后，在撤席的时候，竟然演奏的是周天子在宴会时所用的音乐，孔子说，这个《雍》的诗词里有“相维辟公，天子穆穆”

的话，这样的音乐怎么能用在这三家的厅堂上呢？

“相维辟公，天子穆穆”

的意思是诸侯站立在两边，天子庄重的从中间走过的意思。

是非常庄严肃穆的情形，所以说孔子所处的时代国家的社会风气已经败坏到了极点了。

我们再往下看，仁在这里指的是一个人的中心思想，我们勉强可以这样来说吧！

因为“仁”

这个概念是一个很麻烦的问题，下一篇专门讲“仁”

的时候我们再说。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。