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第55章 舆论先行（第1页）

整理完资料，其他人退下。

朱厚照把唐寅留下来，讨论大明时报下一期的选题。

朱厚照把一封奏折给了唐寅、

这是云南布政司上的一份奏折，内容是一队商旅半路上遇到土匪，别的人都逃跑了，只剩下三个小脚女人，因为跑不快，被土匪掳去。

缠足之风的起源，比较公认的是起源于北宋，盛行于南宋。

原代的时候没有禁止，到了明朝，一直延续下来。

宋代的时候，缠足比较流行于上层社会。

到了明朝，这个陋习开始向中下沉层社会渗透。

如今越来越多的下层社会女子，也开始缠足。

对于这个恶习，朱厚照深恶痛绝。

“缠足改变了女子走路的步态和风采，走起路来拘谨纤婉，摇摇欲倒，让人产生可怜之心。

正是这种可怜之心，让那些士大夫们觉得自己优越。”

“这些人，在外敌面前当缩头乌龟，就反过来残害同胞女子，寻找自信。

跟楚王好细腰，宫中多饿死如出一辙，都是病态、变态。”

唐寅也是个反缠足者，一听朱厚照这样说，大有知音之感。

“皇上所言极是，女童几岁缠足，痛苦不堪，呼号惨叫，最为摧残人性。

身体发肤受之父母，不可残害，明显有违圣人之道。”

“程朱理学鼓吹存天理，灭人欲。

却提倡缠足，分明违背天理。

鼓吹灭人欲，却又私心膨胀，以残害女子为乐。

一个个满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是伪君子。”

“唐寅所言极是，缠足女子，行动不便。

别说走路，在家里劳作都不方便。

士大夫家的女人，有下人伺候，可以不在乎缠足。

但是百姓家的女子，每日纺织作饭，生养儿女，谁来伺候她们？”

“遇有外敌入侵，盗贼土匪，水火之灾，如何逃难？或者等死，或者被辱。

文人士大夫这些伪君子，当真该杀。”

“要说缠足为美，更是荒谬。

西施王嫱、貂蝉玉环，都是绝世美女，哪个缠足了？可曾听说过哪个缠足女子是美人？”

“皇上，大明时报下一期，就开始抨击缠足陋习如何？”

“可以。

不过，抨击要有理有据，叫人无可辩驳。”

“那是当然。

其一，从理上批驳。

一是违反圣人之道，二是与存天理灭人欲背道而驰。”

这是理论上的根据。

“其二，缠足弊端太多。

残害女子，行动不便，遇到灾难时，无力逃避。”

“其三，喜欢缠足者，多是伪君子，变态、病态之人。”

“其是，正如皇上所说，四大美人无一人缠足，缠足并不美。”

“其五，还要多举一些例证，证明缠足有百害而无一利。

唐寅以为，一期还不够，应该连续发几期。

形成鼓吹缠足可耻，强迫缠足有罪的风气。”

朱厚照选择缠足这个话题，是以此为突破口，向封建礼教开战。

把广大的妇女从封建礼教的思想禁锢和人身束缚中解放出来。

大明的振兴，仅仅靠男人不还不够，还需要五千多万女子加入到生产和社会中去。

目前妇女受到重重限制，男女之防大于天。

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