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第91章 指针方向（第1页）

（要做事了，心情有些紧张，压力不小，希望一切安好吧。

）

天葬台发生的变故时，我们正在为沙尘而烦恼，现在时间也不早了，估计今天晚上下不了山了。

“这些沙尘是人为的？不可能吧，谁有这么大的本事？”

我不禁惊舌地说道。

“我也希望这是一种自然景观。”

扎西堪布说完后再没有提这件事，而是说道：“我们做我们的事，这天气，一下雨就没有沙尘了。”

他说完后，我们再没有观注镇区的情况，现在最重要的是将在这里看看有没有我们要的东西。

当我们站在个猩猩头的时候，反而看不到之前看到的那张猩猩脸的感觉，我们站一处好像是鼻子的地方，向上看去，两边有两处凹下去的大面积地方，那里的植被比长得比别的地方相对茂盛许多，在这种植被十分稀少的地方十分难得，而我们所站在鼻子的地方，是一处地势稍高的地方，当身处于其中时，就需要自己的想象力了。

不过，在这里除了一些骆驼刺和沙土以外，什么也没有，更不要说我们要找东西了，整个地方和藏地所有的荒山没有什么区别。

“猴子双眼，猴子双眼，要不，我们将这两只眼睛挖一下？”

肖帅说道。

“这个建议很不错，不过，用什么挖？挖掘机么？”

格古教授说道。

的确，如果我们真这么做的话，那些挖掘机要以最短的时候上来，除了用直升机吊上来的话，等修条路上来，那是猴年马月了，再说了这世上没有不漏风的墙。

我坐在地上，看着对面的贡布日神山上的猴子洞，虽然这么远的距离我不能看到它在哪儿，但是大体方向是还是能感觉到的，想了一半天后，除了天色越来越暗以外，仍无所获。

“扎西堪布，我想问一下，那舍利佛心的来历是什么？”

我问道。

“这个嘛，如果讲舍利佛心的话，就先得知道生死石、文成唐卡、金刚杵、十五眼天眼和金泊经卷的来历。

生死石的来源是传说中香巴拉神界中的一位神王赐于一位在岗比斯神山脚下一位修行者，在传说中这块生死石刚刚只有鸡蛋般大小，后来因为判断灵魂的善恶越多，它便越来越大。

后来生死石在修士去世后，被波教所得，成为一代国镇国之宝，而金刚金刚杵是这位修士的随身法器，十五眼天珠是他修时所用的意念法器，金泊经卷便是修士一生所学的法念的写著，当年这位大修士的后代伏魔成功后，文成公主为了答谢对方的伏魔，便绣了一幅唐卡赠于他，因为这幅唐卡被修士所随身携带，时间长了，唐卡也有了灵念与法意，后来修士在与罗刹魔女一战时，罗刹魔女彻底被他镇伏，并关押在藏地某处。

修士在悟道前将自己随身物品赠于文成公主，同时在他化虹而去时，法体凝结出了一颗舍利，而这舍利子因长像如一颗心脏，便有了舍利佛心一说。

关于魔女的镇伏之地，修士曾经只告诉过松赞干布和文成公主二人，并让他们两人发誓永不泄秘，除非万物循环，天地之间出现新的天启伏魔密师时，方可显现罗刹魔女的镇伏之地，不然魔女一出，藏地将会暴发七煞，从此，藏地将会变成一片地狱。

修士在悟道前也没有留下关于这方面的只言片语，后来松赞干布去世后，藏地只有文成公主一人知晓，虽然波教对公主进行过几次有组织的暗杀，但是公主身边的高手如云，每次都能化险为夷，最后，文成公主在临死之前将镇伏魔女之地记录在生死石，文成唐卡，金刚金刚杵，十五眼天眼，金泊经卷和舍利佛心之中，如果要得到完整的信息，就必须将这六件神器集齐后方才显露出神异。”

听到这个典故后，我知道六件神器的来历和舍利佛心是什么，在藏地人们对舍利子是十分敬昂的，而F教高僧最神奇的地方在于，一些法力精深的高僧在圆寂后，将法体火化后，便会产生舍利子。

而舍利一词来自梵语，是印度人死后对身体和总称，在F教中，僧人死后遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或得坚固子。

但是舍利的结晶体舍利子，其形成的原因，目前在实验研究方面没有定论。

但起码知道的是，能让遗体产生的舍利子的高僧必然生前佛法深慧，但是佛法深慧的高僧不一定在死后会产生舍利子。

由于舍利子对F教徒来说是一种至宝，历史上曾经的因为F陀圆寂时产生的舍利子差点儿引起八国大战，后来舍利子平分给八国后，这场战争才平息。

在中外的历代信F的王朝中，国家最高统治者十分重视舍利子，只要舍利子一出，为其建塔建寺都十分正常。

那么，当年的那位修士虹化后，舍利佛心在当时来时是一件圣物，以当时的藏传佛教徒来说，为其建寺是正常的，再不济建立一座塔，也是可以的。

但是，在藏地虽然一些寺院中也有供奉的舍利子，但是没有听说哪里有舍利佛心的舍利子。

“扎西堪布，会不会这里曾经建了一座建筑，我们现在看到的两处低地，也许是曾经的灵塔所在。”

我问道。

“嗯，有可能，但是我并没有听到这方面的记录，格古教授，你听说过么？”

扎西堪布问道。

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