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神秘文化对数字的利用（第1页）

神秘文化无孔不钻，它也利用数字往往会形成巨大的神秘效果、宣传迷信。

本书《“七十三，八十四，阎王叫你商量事”

揭秘》一文，就是对这种情况详细深入研究一例。

本文就此专题再作较全面的说明，同时介绍、评论两种不妥的见解。

一、神秘文化利用数字的规律和机制

神秘文化无孔不钻，善于依附传统文化的一些内容而作生发附会，它也利用数字。

但只是在具体的神秘事为中利用某个数字，不是数字有普遍的神秘性，不是数字本身有神秘性。

不是人们无条件的崇拜数字。

数字用于神秘化而骗人，也是有分布规律的，有四种情况。

一是所用的物品的数量；二是采集物品的时间；三是操作施术的时间；四是操作的次数。

也就是说，不体现在一般性的带数词语。

具体例证，参见下文。

其次，具体数字的神秘机制有规律，大致可分为五种类型。

第一类，选有神异性的节曰。

五月五日端午节。

端午节源于上古夏令时忌，即防暑热、时疫及毒虫之害，有“恶五月”

之说。

迷信术士由此附会，五月五曰的事物有神异特效。

《本草纲目.小麦》：五月五日采青蒿，可治诸疟久疟。

又《青蒿》：五月五日采，治赤白痢下。

但同书明言，一般是“四月、五月采”

。

《本草纲目.苋》：五月五曰收苋菜，令妇易产。

又载：蛇蜕五月五日收之。

南朝宋刘敬叔《异苑》：“五月五日剪鸛鹆舌，令学人语。”

此鸟俗名八哥，雄鸟善鸣，可教学语。

剪舌、五月五日，便是神奇骗人。

唐代时，又增加新说，此日剪舌，可使取火。

春秋时就俗传五月五日出生的儿子克妨父母，就是从恶五月而附会，结合“五”

谐音“仵”

。

但清人《增补万法归宗》卷四《求子方》：“五月五日，散发向北交合，其娠必生男子也。”

此术的设计者只知五月五曰的神异性，忘了对此曰子的禁忌。

或者是故意标新立异：所忌是这天出生，但我所言是此日受孕。

另一个常附会的是七月七日乞巧节。

节日因牛郎织女相会而起。

“七”

谐音“期”

：期望、必定。

乞巧即期巧的别说。

“巧”

也可使人起意，生发神异性。

《本草纲目.大豆》治身面疣目：“七月七日，以大豆拭疣上三过。

使本人种豆于南向屋东头第二溜中。

豆生叶，以热汤沃杀。

即愈。”

《淮南万毕术》：“赤布在户，妇人留连。

取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣下，即不复去。

勿令妇人知。”

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