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指纹儿歌的趣侃（第1页）

法医学说指纹是有结构的，从分支、起终点等，大约有万余个细微特征，把这些特征组合起来，实在是个天文数字，世界上至今没有找到指纹相同的人。

指纹与血型终生不变。

外国对指纹的认识是在19世纪中叶，1892年阿根廷首次用指纹鉴定侦破了一起谋杀案，引起了轰动。

世界各国对指纹开始重视，并把指纹鉴定作为判案的重要证据。

由于每个人的指纹不一样，到了电脑时代，科学家就发明了指纹保险锁，指纹成了钥匙，只要把手指按在识别器上，电脑就能迅速识别指纹来确定该不该开门，如果你家中装上指纹门锁，只要把家中人的指纹都输入电脑，那就不用带钥匙，人人回家只要一摸就能开门，既保险，又不用提心丢失钥匙，这多好。

我国民间给指纹赋予人为趣说，把指纹分为“斗纹”

“箕纹”

。

斗纹又叫“箩纹”

、“螺纹”

、“脶纹”

。

箩纹的曲线是封闭性的，用箩箩面时能把外面的旋回到中间来，民间便趣说有箩纹的人勤俭守财，可以从外面挣钱进来。

箕纹是有开口的，簸箕簸粮食时，把草屑、秕粒都从箕口扬弃出去。

民间便趣说有箕纹的人守不住财。

箩纹多，越能守财；箕纹多，越能破财。

这只是一种趣侃，民俗却并不这样死认定。

而是用儿歌对“箩富、箕贫”

的简单说法加以补充，让人辩证的受到应有的教育。

指纹儿歌是一种寓教于乐的方法，使儿童从小就受到节俭教育和对事物不持僵化看法。

各地儿歌互有同异。

广东东莞：一螺巧，二螺丑，三螺拉屎落锅炒，四螺舂大礁，五螺等米来，六螺有米煮，七螺抬棺材，八螺去乞食，九螺谷围堆，十螺发大财。

或：一箕穷，二箕富，三箕牵猪牯（养种公猪为别人家母猪配种），四箕磨豆腐，五箕满身丰，六箕作相公，七箕骑白马，八箕凉伞遮，九箕吹喇叭，十箕作叫化。

歌中把人粗分穷富两类。

“螺富”

与“箕穷”

是基本的区分。

但奇怪的是：一螺已巧而好，二螺反而丑。

又如“五螺要等米来”

，而“六螺已有米煮”

，“八螺去乞食”

。

又如“一箕穷”

与“二箕富”

是矛盾的。

基调虽仍是“螺”

与富，“箕”

与穷相联系，但并非某一种越多越好或越少越好。

以下各地儿歌都有这种矛盾而有趣的情况，不一一指明。

武汉儿歌：一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺，五螺六螺架盐船，七螺八螺讨牢饭（：指讨饭的命是牢固不变的），九螺十螺当大官。

扬州民俗说“脶”

，不说“箕”

，把它另叫成“破脶”

或“散脶”

。

儿歌是：一脶巧，二脶拙，三脶四脶弄笔算，五脶六脶骑花马，七脶八脶有官做，九脶十脶敲糖锣（敲锣卖糖）。

山东牟平县：十指九斗，到老不走（指乘马坐轿）。

十指九簸，到老不坐（指一直劳累，没有坐下休息的时候）。

十指九商（“商”

指弓形纹），到老吃谷糠。

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