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为当为是为当等绝非选择连词（第1页）

清代刘淇《助字辨略》卷一首次言“为”

有“抑辞”

即选择连词一义。

张相《诗词曲语辞汇释》卷二再言“为”

、“为复”

是选择连词。

蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》：“为当、为复、为是、当、为：就是‘还是’，用在选择问句中的连词。”

不但辑例多（1981年第四次增订本中加上吸收他人之例共96例），而且略有辨析。

此后继有张永言、徐震、王镆、刘坚、郭在贻、江蓝生、王海棻、项楚、梅祖麟、李崇兴等十多位先生共作申说。

《汉语大词典》已把“为是、为当、为复、为”

四词释为选择连词，这反映着已成定论。

笔者复核了倡言者一百几十条和自辑的几十条书证，反复考虑，却认为只有“为复”

一个确实是选择连词，其余的都仍是它们的常义，而绝非选择连词。

被误认的原因，在于以句意或句子的相关事理来代替，掩盖词的实际意义，以句意之通来定词义之确。

错误本是明显的，但是二百多年来却一再申说，终于成为定论，真有点像安徒生《皇帝的新衣》童话，众口一辞，将无作有。

回顾一下它的研究历史，剖析错误的详细情况，在词义研究方法上也有总结和借鉴意义。

同时，“为复”

选择连词的定性虽然确当，也有一些相关的问题需要讨论。

这就是本文的主要内容。

首先，应当从词的语素和构造来讨论确义。

汉语选择连词，单音节的主要是“抑、将、或”

。

双音节的是“抑或、或是、还是”

，即复合了判断语素“是”

。

“为、当、为是、为当”

显然没有选择义语素，而共同只有判断语素。

“为”

、“是”

都是判断动词。

二者同义不避复的联合式便是“为是”

。

单句中如此，用在选择复句中也是如此。

这是简单的常识。

《孟子.告子上》：“虽与之倶学，弗若之矣。

为是其知弗若与？曰：‘非然也。

’”

是单句的判断疑问：是他的智力不如人吗？张相仅把“为”

字视为“还是”

义，置“是”

字于不顾，首先是割裂词语的错误。

其他论者都舍弃此例不再举示，自然是对的，却不能由此反馈“为”

“为是”

的同一词义，反而重复了更多量的同样的误例。

《世说.术解》：“晋明帝解占冢宅。

闻郭璞为人葬，帝微服往看。

因问主人：‘何以葬龙角？此法当灭族。

’主人曰，郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。

’帝问：‘为是出子耶？’答曰：‘非出天子，能致天子问耳。”

’按，“致天子”

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