钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第82章 西方思想及宗教简史之三（第1页）

《尘埃掠影》章节：中华文明对西方思想及宗教的影响

根据当前人类历史研究的成果，在距今35万年至距今15年之间，随着现代人类从东南亚地区和中国南部向世界各地区，南亚次大陆、中亚、中东、地中海沿岸、欧洲等地区开始有人类活动和定居。

在南亚次大陆、中亚等河流湖泊众多，水源充足，气候温暖的地区，开始出现农业区和村庄；在中东和南欧等水草丰富，气温较温、草场广袤的地区，开始出现以畜牧为生的游牧民族；欧洲北部等欧亚大陆高纬度地区，生活着已经适应北极寒冷地区环境和生活方式的北极古人类，如传承至今的楚科奇人、爱斯基摩人等耐寒民族的祖先，他们这些地方以放养驯鹿，捕猎北极熊、海豹等北极动物为生。

当时，南亚次大陆与东南亚属于同一个文化圈，在思想和宗教方面都是信仰萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教；中亚、中东、地中海沿岸和欧洲等地区由于自然条件相对贫瘠，缺乏发展大规模农业和养殖业的自然资源，因此该地区人口稀少，村落零散，这里的人民仍然保留着迁徙之前文化和生活状态，他们以血缘为纽带组成部族和部落，过着半农半牧的游离生活，因此这样带地区很难发展人口，很难形成大社会和城市，他们过着原始的宗族社会生活，在萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教思想中挣扎。

这个时期，中华文化刚刚脱离东南亚原始文化主体，正在经历独立发展的过程，因此在这个事情中华文化没有对西方世界产生重大的影响。

在距今15万年至5000万年，中国地区已经形成大规模农业区、村庄群、城市群和国家，中国地区岭南地区、四川盆地地区、长江流域地区、黄河流域地区在经济、人口和社会等方面都获得了繁荣发展，并建立完备母系社会制度、独立发展的宗教思想、信仰体系和神权体系，为华夏民族及华夏文明的产生和形成奠定了基础。

这个时期是华夏文明孵化期，因此中华文化还没有影响西方世界，西方世界仍然在原始宗族社会制度约束下，在古老原始宗教思想的微弱光线中艰难生活。

距今4300年至4100年期间，地球爆发了一个非常惨烈的小冰河期，导致北方定居民和游牧民大量逃难都生活资源较为丰富南方，因此南亚次大陆受到中亚、中东和南欧等地区定居民和游牧民的入侵，当今西方学者称呼这支入侵南亚次大陆的人类为雅利安人。

西方学者认为雅利安人是所有白种人的共同祖先，按照这些西方学者理论和定义，白种人从一开始就不一个纯粹的人种，因为入侵南亚次大陆的那些定居民和游牧民是东南亚古人与中亚、中东等西方古人的混血后裔，当时西方世界很难有纯种的白人，血统比较纯的白人只能生活在偏远而封闭的地区，如青藏高原、伊朗高原、高加索等高寒山区，目前也是这些地区的白人血统比较纯粹。

这是题外话，不在此继续深究。

这次外族入侵，雅利安人最终击败了南亚次大陆的土著民族如古泰族、古越族等东南亚及南中国古老民族。

由于从事农业生产的东南亚民族向东撤退，造成南亚次大陆劳动力严重不足，为了发展农业生产，新来乍到的雅利安人通过他们在中东同类从非洲引进黑人奴隶，代替当地土著农民，发展南亚次大陆恒河流域地区的农业，为整个西方世界提供粮食和牲畜草料。

从此南亚次大陆北部恒河流域地区形成了一个由雅利安军人集团统治，由白人、黑人和黄种人等人种杂居的印度社会及国家雏形。

在一段漫长的岁月里，为了使雅利安人在南亚次大陆站稳脚跟，雅利安统治阶层，在当地神职人员和知识分子的帮助下，根据雅利安统治阶层的需要，他们巧妙地融合了萨满教、湿婆教、耆那教和佛教等古老的原始宗教教义和精神，创立婆罗门教（后来发展为印度教），以及婆罗门社会等级制度的社会管理制度，从此产生印度民族及国家。

在南亚次大陆遭受雅利安入侵的同时，中国四川地区遭受松潘高原及秦岭以北定居民和游牧民的入侵，导致古蜀国的灭亡，以及华夏民族及华夏文明产生。

当时，中国岭南地区和云南地区与东南亚是同属一个文化区，同属于东南亚远古文明，古蜀国核心地区成都平原地区，到达云南和岭南地区只有几百公里距离，因此古蜀国在人员、经济和文化等方面与东南亚远古文明区域交流非常频繁，因此古蜀文明是东南亚远古文明最好的继承者和发展者。

华夏民族和国家成立后，华夏民族继承了古蜀文明的精华，并进行全面而深刻社会及宗教改革，废除母权和神权，树立父权、王权和人权，发展了全新而充满活力的新文化，从而产生了华夏文明。

华夏文明从公元前2100（即距今4100年前）至公元前256年（即距今2256年），经历了1850年的漫长发展，经历夏朝、商朝和周朝等历史朝代，并到达华夏文化的顶峰——周文化，周文化在春秋战国时期通过时间和战火洗礼，产生了深刻影响中国和世界的诸子百家学说和文化，为中国建立大一统的帝国文明时代奠定了坚实的思想和文化基础。

公元前246年，嬴政统帅秦国大军，通过多年战争征服了黄河流域地区、长江流域地区、中国南部的岭南地区，使包括四川地区在内的广大地区成为一个完整的庞大帝国——秦朝即秦帝国。

建立帝国后，嬴政号称秦始皇，秦始皇胆识超群、宏图伟略，推行国家、社会和文化的全面改革和创新，废除分封制建立朝廷、郡、县等三级集权统治制度，奠定了中国国家管理的基本制度，该制度使皇帝及其内阁能够有效地管理一个庞大而复杂的帝国；秦朝废除阻碍帝国发展、传播封建迷信的宗教、文化和习俗，鼓励积极进取、尊重人权和法律，废除出投机取巧、不平等的制度，极大地解放人、生产力和创造力，使秦国和秦朝风清气正、经济繁荣、人民富足、秩序井然；同时，建立通达全国各地的文书通讯体系及物资交通网络，推行统一文字及统一文书格式，建立统一格式的驿站、马车和道路，极大提高了国家的通讯及物资的交流效率，增加国家的统治和凝聚力。

秦朝第一次定义了中国的国家概念及其基本的国家版图，秦国和秦朝是中国地区第一个让中国之外的人民和民族无限敬仰的世界级伟大国家，从此“秦q”

成为外国人对中国和中国人的称呼，而很多与中国有关的民族建立的国家，也许喜欢称呼自己国家为“秦q”

，如契丹（连读就是q）；今缅甸的钦邦q，在古代这里是一个大国，此地曾经被称为秦国或大秦，这些在中国历史上有记载；在中国社会动荡时期，中国西北地区少数民族建立地方政权一般都成秦国。

由此可见，秦国和秦朝在世界人民心中多么伟大！

多么辉煌灿烂！

如今西方、东南亚等地区的人民仍然称呼中国人为秦q。

现在我们已经无法考证，秦朝作为世界上第一个伟大帝国，对全世界和西方世界产生过什么影响？但是，我们知道当时秦帝国是这个星球上唯一高度文明的大帝国，而世界其他地区，如西方世界仍然过着宗族部落的原始生活，他们还不懂什么是文字，更不知道如何建立和管理国家，也不知道如何才能获得更好的生活，如何才能衣食无愁。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。