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第72章（第1页）

给予植物生命一样。

肉体长于我们的骨头，正像叶子之生于植物。

通过动用同一个词来

表达所有这些概念，玛雅人提示我们说，每个人都扮演了一个积极的、创造生命的角色。

因而对于玛雅人来说，生命的潜力就存在于死亡本身，而头骨则不仅是死亡的象征，而

且它还象征着生命、再生和更新。

我们听说，这种信仰的影响今天还可以在居住于危地马拉高原阿提多兰湖附近的圭

彻玛雅现代后裔中发现。

每年他们都保存玉米种子，然后再重新种植。

这些特殊的谷物

被称为&ldo;小头骨&rdo;，因为每年他们都要象征性地把玉米神的头骨重新播种下去，从而开

始另一个复活周期。

生命与死亡的双重性，以及它们在保普尔&iddot;万一书中头骨意象上的体现，还非常巧

妙地压缩于孪生这一概念中，这是在整个中美洲最持久的神话概念之一。

孪生表现的是

一个结构性的原则，是指注入所有生命中的双重力量。

这与中国阴与阳的原则有些类似。

阴与阳是一对相关联和统一，但又彼此对立的两种对立物，被看作是贯穿于所有事物之

中的实质。

但对于我们来说，蕴含在保普尔&iddot;万双胞胎故事中的意义远不止这些。

因为在打败

死神之后，他们便去寻找他们的父亲，他被葬于一处球场。

只有当他能说出他以前曾有

的面部各部分的名字时才能得以再生，然而他只能说出嘴、鼻子和眼睛这些在头骨上最

显著的部分。

因此这对双胞胎兄弟就把他留在那里，但向他许诺会铭记他并给他以荣耀。

接着他们就摆脱了死神的威力，灵魂升上了天空，加入到他们的祖先当中，分别成了太

阳和月亮。

玛雅人很强调铭记和尊敬祖先。

玛雅文化专家大卫&iddot;潘得甘斯特博士曾经告诉我们

说：

&ldo;玛雅人认为，已故去的人在某种意义上是活着的人的一部分，人们都是和过去联

系在一起的。

他们相信他们的祖先在以某种方式保护着他们，并且他们也可以从祖先那

里得来知识，如果不是以直接的方式，至少也是以某种间接的方式。

因此水晶头骨和其

他表现形式的头骨，可以被看成是把祖先留在身边这一悠久传统的一部分。

&rdo;

玛雅人经常保留他们祖先的遗物，通常是将其埋葬在自家房屋下面。

有的情况下甚

至是把要祖先的头颅，或者是头颅骨留在附近&ldo;与之交流&rdo;，把它们看成是重要知识的

源泉。

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