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孙仲笑着对诸葛瑾道:“子瑜先生,宁弟年幼,他所看到的只是问题的肌肤,而看不见内理。
我觉得我有义务,应该读与他说清楚。
子瑜先生请你勿恼,也勿怒,今日在这里说的任何一句话,我不会追究。
鼓不敲不响,理不辩不明。”
接着,又对诸葛亮道:“孔明先生,你说的不错,今天给我们斟酒端菜之人,算不算奴婢,既然我孙仲不准蓄奴,那为什么我自己却又蓄养这些奴隶?”
说到这里,孙仲注视诸葛亮良久。
诸葛亮没有丝毫的露怯。
他年纪虽然不大,但却看出,孙仲是个自负之人,而自负之人对于敢与自己对抗之人往往是这样,他并不希望看见这个人死,他更希望与自己对抗之人看见自己成功而让对抗之人后悔不已。
在诸葛亮看来,今天自己冒犯了这个黄巾贼寇的最大贼首还想活着走出去,那就只能选择对抗到底。
“那在下倒想听听孙大头领的只准州官放火,不许百姓点灯的理由。”
孙仲听了诸葛亮的话,哈哈笑道:“孔明先生不急,待我慢慢说来。
严禁蓄奴,这是我孙某定下的国策。
但是为什么我这里现在还在蓄奴呢?这些侍女也好,仆人也罢,他们都不是奴隶,他们都是有人身自由的。”
“人身自由?”
“对,人生自由。”
孙仲道:“他们在我府上,这只是他们的一份工作。
他们随时可以离开。”
诸葛亮听了这话,冷然一笑:“离开了,他们的活路在哪里呢?”
“他们每个人在家里都分了地,他们离开我这里,都可以回家去种地,一样的过活。”
孙仲道:“我要严禁蓄奴,并不是为了什么穷苦人不受欺辱,而是要让人与人之间没有人身依附的关系。
自由解放出大量的人力来,才能为我下一步的宏图大计做打算。”
说到这里,孙仲看了一回诸葛瑾、鲁肃和诸葛均道:“请众位想想,如果有朝一日,我黄巾军一统天下,再无战乱,到那时天下太平,人口繁殖,那天下的土地还够分吗?”
诸葛瑾、鲁肃、诸葛亮听了这话,互看了一回,孙仲说的确实有理,但是这和禁止蓄奴又有什么关系呢?
“土地既然不够分了,那多出来的百姓又靠什么来过活呢?”
孙仲似揭秘一般娓娓道来道:“那就只有发展商业。”
现在有很多人都说明朝末年中国出现过资本主义的萌芽,可是不知大家是否想过,这个萌芽又是什么产生的呢?
鄙人愚见,这个萌芽就产生于张居正的一条鞭法的改革之后。
一条鞭法的改革有个重要的内容,就是废除徭役,税收统一收钱。
资本主义要发展,最重要的就是交易,而完成交易的重要工具就是货币,张居正的改革就是提高了货币的政治地位——税收通过货币完成——而孙仲要在中国的汉朝末年发展资本主义,首先就是要禁止蓄奴,没有了奴隶,就有了大量的人身自由的可以出卖自己劳动力的劳力。
一支默不作声的鲁肃问道:“大头领,发展商业是否就是允许经商?”
“正是。”
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