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第53章 马县丞的末日5（第1页）

抛开一切其他的意识形态，单方面从最简单的最基础的意识形态上考虑，王书辉就是一个唯物主义者。

唯物主义的意识形态，说的更加简单直白一些，就是在方法论上，坚持实事求是的态度。

但是，大家要知道，唯物主义是超越阶级的。

资产阶级，资本家，它们宣扬的可能是唯心主义的思想。

但是，在具体的做法中，它们最讲唯物主义。

他们可以让别人喝心灵鸡汤，麻痹它们自己实际上或者未来中的竞争对手。

但是，在面对利润的时候，它们完全不会讲求什么心灵上的温暖和阳光。

无产阶级，工人农民们，表面上信奉的可能会有唯心主义的宗教信仰。

但是，在具体的做法中，他们也是最讲唯物主义的。

因为，他们时刻处于被剥削被压迫的状况下。

能不能吃饱肚子生存下去这个首要问题，求神拜佛并不能解决。

甚至于，封建主义者，封建阶级的官僚地主们。

他们可能会宣扬，他们自身的意识形态是唯心主义的，道德至上的儒家思想。

但是，在具体的实际生活中，他们处理问题的手段，也是完全唯物主义的。

因为，他们宣扬儒家思想，是为了让自己站在道德的制高点上。

可是，不用唯物主义的实际手段去解决问题，任何问题都不会自己解决自己。

王书辉自己可能认为自己是某种思想的信奉者，或者觉得自己是某种思想的坚定信徒。

但是，在实际上，只有纯粹的唯物主义者这一个标签，是可以最真实，最恰当的形容王书辉的。

他就是个实事求是的人。

作为一个实事求是的人，王书辉并不认为，在封建社会里打到封建主义，这会是个简单的工作。

因为，作为封建社会生产关系的封建土地所有制，在明末的具体情况，是相当复杂的。

在社会全面进入工业化，进入资本主义阶段之前。

一切社会形态的生产关系，都不会像在资本主义社会里那样简单和对立。

从明末具体的实际情况而言，单是一个田骨和田皮问题，就让王书辉觉得焦头烂额。

从他实际上对枝江地区的土地所有情况的调查上看。

大地主的土地产权问题比较简单明晰。

但是，很多小地主、自耕农们，他们既拥有土地，同时，也会租种别人的土地。

他们租种的可能是地主的土地，也可能是像他们一样的自耕农的土地。

如果单方面从对土地这一生产资料的拥有上说，他们可以说是封建土地所有制的实现者，是封建封建制度的组成部分。

但是，从现实的调查上看，他们甚至比彻底的佃农们，更加痛恨，可以利用官身免除税收，可以勾结官府转嫁加征的官僚大地主们。

作为唯物主义者，王书辉面对复杂情况只会使用一种手段。

那就是，把复杂的问题简单化。

既然占社会绝大多数的贫雇农们和占社会一部分比例的小土地所有，在对生产资料的占有上，处于不同的地位。

但是，只要他们和大土地所有者、官僚地主们有着共同的矛盾，王书辉就觉得他们是可以争取和联合的。

王书辉相信，在目前明末的实际生产力水平下，一个人占有五亩土地，差不多能够支撑一个的正常生存。

那么，在实现穿越半年多之后，王书辉进一步明确了自己实际上的敌人。

凡是人均占有土地超过五亩的家庭、团体和组织，都是王书辉斗争的对象。

这也是王书辉在对马松华反动集团的斗争中，明确确定的甄别标准。

也就是说，在王书辉即将开展的打击行动中，凡是与马松华反动集团有关的人和组织团体，不管他是马松华的家人，还是马松华的支持者、合作者、姻亲，只要他们的人均占有土地超过五亩，他们就只能接受*毁灭的结局。

就在马松华前往衙门上班的时候。

整个马家的家族聚居地马家大院，被三百名左右全副武装的武装人员团团包围。

马家大院，是封建中国近两千年来，地主豪强，世家王族，在乡村中最为常见的建筑模式，即从汉代就开始，就被大土地所有者家族所采纳的堡垒模式。

也就是说，是那种在近代革命战士口中说的，地主家的大院。

地主大院是一种半军事化的建筑模型。

因为大土地所有者清楚的认识到，生活在被他们残酷压迫和剥削的贫雇农中，他们自身是极不安全的。

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