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第178章（第2页）

经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。

当时的民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”

，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。

若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”

平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。

张献忠为什么要将四川人杀之一空？有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。

当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。

另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的雏花，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步足底下就会漏出一朵雏花状的香末。

因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。

川中自从遭张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的猛兽，在路上咬死人，不吃干净就走了。

百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。

顺治三年，在四川作为一个基地已被消耗殆尽后，张献忠开始向陕西进发，企图与清争夺西安。

他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。

属下的将军刘进忠统率着川兵，听到这个消息逃跑了。

在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。

当清军到成都府时，整个成都只剩下不到二十户人。

清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。

当时的西洋传教士也有具体情景的记载。

张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。

王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而绝非农民。

而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。

他占领一个地方然后再放弃，转移到另一个地方不停地杀戮，才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活力。

第110节：明亡时宫闱血流成河

崇祯（1610～1644年），即朱田检，光宗第五子。

即位后，罢奸阉魏忠贤，诛奸臣，欲挽狂澜于即倒。

但明朝大势已去，清军进逼，李自成围城，终成亡国之君。

崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻克北京，其自缢于北京煤山。

明熹宗死后，皇弟信王朱由检即位，改明年为崇祯元年，世称崇祯帝，又称怀宗。

崇祯在有明一代是很有作为的皇帝。

但他生不逢时，此时的大明江山已经非人力可以挽救，加上崇祯性格中刚愎自用、猜忌心重的缺点，虽然除去了阉宦魏忠贤和秽乱后宫的客氏，使天下人心为之一振，但杀掉了袁崇焕无疑是自毁长城，内忧外患之下最终导致了身死国灭。

崇祯是否好色的皇帝无法猜度，但因为身处末世，其宫廷生活也具有了异样悲凉的气氛。

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