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第77章（第2页）

此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。

曼荼罗是梵文&lso;andala&rso;的音译，意译则为坛城、圆轮具足、聚集等。

在古印度，它的原意是指国家的领土、祭祀神的祭坛，现在则一般指将代表佛、菩萨等诸尊法相或以梵文咒字、法器等代表诸佛菩萨，以一定的秩序加以排列的图案。

其形式多样，有画地为坛者，画纸或布为坛者，建庙为坛者，劈岩凿窟为坛者。

其形式有平面者，有立体者，大至一座山，小至一张纸，甚至泛指一切图像，只要体现了密宗的义理或特定的仪轨，皆不失为曼荼罗。

它是对空间的设计，像一座宫殿，代表佛、菩萨聚集的道场。

曼荼罗有不可思议的神秘力量，这种力量能消灭所有罪恶的根源。

修行者在其中不受魔障打扰进行修行，所以也是证悟的场所，代表彻悟的本质。

它网罗宇宙万象，包括十界圣凡，兼收并蓄，显密圆融，为宇宙法界之缩影，是大唐文化和佛教文化的至高融合。

轮回扶起陈爷，三个人一起慢慢的走下那数十级台阶，恍惚如置身佛国天堂之中。

所有的一切令他们目不暇接，这里的供奉品之多、之精美，令前面的藏宝洞黯然失色。

更神奇的是，金刚座周围是一环形水池，在没有阳光的地底，池中居然盛开着无数朵莲花，在墨绿色莲叶的衬托下显得格外鲜艳。

尽管来到这里之后，他们已经看到了太多不可能的东西，但这满池违背了自然规律的碧莲，还是令人无法相信自己眼睛。

在翻读佛经书籍时，人们常常会见到佛经把佛国称为&ldo;莲界&rdo;，把寺庙称为&ldo;莲舍&rdo;，把和尚的袈裟称为&ldo;莲服&rdo;，把和尚行法手印称为&ldo;莲华合掌&rdo;，至于和尚手中使用的&ldo;念珠&rdo;也是用莲子串成。

&ldo;佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。

&rdo;陈爷就像一个称职的导游，极其详细的替两位年轻&ldo;游客&rdo;解说。

&ldo;佛教为什么如此崇拜莲花？并用它作为佛国的象征与圣花？&rdo;老人转过身问。

&ldo;……我知道一些，但或许不对。

&rdo;轮回想要回答，却又怕说错。

&ldo;没事，说说看。

&rdo;老人一脸慈祥，让jane又想起了昨天刚见到他时的情景。

可恨的是，这样一位老人却欲置他们于死地。

&ldo;我想……这与莲花特性相关。

莲花是一种不可思议的植物，莲子已包藏莲心，因为完整的枝叶已在其腹中成型，佛教以此代表如是因、如是果，因果相连。

莲花开展，花瓣每叶又现佛像即所谓一叶一如来。

它是一种多年生的水生植物花卉，虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但那&lso;出污泥而不染&rso;与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。

并且莲花的生命力极其顽强，据说2000多年的马王堆汉墓出土的莲子，在适宜的环境下竟然发了芽。

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