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第82章（第3页）

本文实际阐明国君必须坚持法治路线，&ldo;缘法而治，按功而

赏&rdo;，这样才能巩固统治秩序，称王天下。

文中指出，君主如果放弃法治，背离论功行赏的原则，重用

&ldo;语勇者&rdo;、&ldo;谈说者&rdo;、&ldo;积劳私门&rdo;者，势必造成&ldo;国乱而地削，兵

弱而主卑&rdo;的恶果。

因此要求&ldo;言不中法者，不听也;行不中法

者，不高也;事不中法者，不为也。

&rdo;这就是说，一定要把法作为

言、行、事的标准，这样才能&ldo;国治而地广，兵强而主尊&rdo;。

君臣篇之一

【原文】

古者未有君臣、上下之时，民乱而不治。

是以圣人列贵

贱1，制爵位，立名号，以别君臣上下之义2。

地广，民众，万物

多，故分五官而守之。

民众而奸邪生，故立法制、为度量以禁之。

是故有君臣之义、五官3之分、法制之禁，不可不慎也。

264商君子

【译文】

古代还没有君主和臣民、上级和下属之间等级区分的时候，

民众混乱而没有秩序。

因此圣人分别贵贱，制定爵位，确立名分

称号，用来区别君主和臣民、上级和下属的等级关系。

由于土地

辽阔，人口众多，各种事情繁杂，所以分设司徒、司马、司空、司

寇、司事五种官职来掌管它们。

由于人口众多而奸诈邪恶的事

产生了，所以建立法律制度、制作尺度量器来禁止它们。

因此有

了君臣之间的道义、五种官职的分工、法律制度的约束，这是不

能不慎重对待的啊。

君臣篇之二

【原文】

处君位而令不行，则危;五官分而无赏，则乱;法制设而私善

行，则民不畏刑。

君尊则令行，官修4则有常事，法制明则民畏

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