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第83章（第2页）

民流徙7。

臣闻:道民之门，在上所先。

故民，可令农战，可令游

宦，可令学问，在上所与。

上以功劳与，则民战;不以《诗》、《书》

266商君子

与，则民学问。

民之于利也，若水于下也，四旁无择也。

民徒可

以得利而为之者，上与之也。

目扼腕而语勇者得，垂衣裳8而谈

说者得，尽日旷久积劳私门者得‐‐‐尊向三者，无功而皆可以

得，民去农战而为之，或谈仪而索之，或事便辟而请之，或以勇争

之。

故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主

卑。

此其所以然者，释法制而任名誉也。

【译文】

当今的君主却不是这样，他们抛弃了法度而依靠智慧，不顾

功劳而任用徒有虚名的人。

所以军队的将士不愿作战，而农民

外流迁移。

我听说:引导民众的窍门，在于君主首先推崇什么。

所以，对于民众，可以使他们去务农作战，可以使他们去游说求

官，可以使他们去搞学问，这全在于君主怎样来给予奖赏。

君主

根据功劳来给予奖赏，那么民众就会去作战;君主按照研读

《诗》、《书》等古代文献典籍的程度来给予奖赏，那么民众就会搞

学问。

民众对于利的追求，就好像水向下流动一样，对东西南北

这四个方向是不加选择的。

民众只要能从某些事情中得到利益

就会去做这些事情，因而关键在于君主对什么给予奖赏。

如果

瞪着眼睛、握着手腕而讲勇武的人能得利，拖着长衣裳而巧言辩

说的人能得利，花费了很多时间为豪门权贵长期效劳的人能得

利‐‐‐尊崇了以上三种人，使他们没有功劳而都可以得利，那么

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