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第81章（第2页）

对一个茶杯可以看上几个小时;对一堆泥士、一块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣;堆城筑池，可以玩一整天。

后来加上知识的教育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个时候打的。

看历史上的大政治家、英雄、文学家等等，一切成功的人，基础都在这时候奠定的。

如果在这个时候还没有打好基础而后来能够成功的，不是绝对没有，但例子太少。

三十岁到四十岁，并没有什么创见，只是将十几到二十几岁之间的理想付诸实施，化成事实。

历史上成功的人物，几乎三十几岁就成功了，尤其是领导或统治方面的人物，更少例外。

汉高祖年纪是大一点，但也只四十几岁，没有超过五十岁就成功了。

他统一天下只用了五六年的时间。

其他的人作学问也都是如此。

当然年老才成功的，不是没有，但少得很。

到了五十六十不过空留回忆。

所以遇到老年人，要准备一番心情去光听他讲过去：&ldo;我当年如何如何&rdo;，今天讲了，明天见到还是这样讲，可以讲几千百次。

但告诉他现在的事情，他会马上忘记。

所以人的学问，一切的见解，都不超离年轻时的模型，尤其以科学为然。

现在的科学家，超过三十五岁以后，就很少有科学上新的发现了。

有新发现的都是年轻人。

而学问思想到五六十岁成熟的时候，人就凋谢了。

我前面也说过，人类古今中外的文化，都是二十几岁的文化。

就是继往开来，永远是年轻的，永远是没有成熟的。

所以中西文化，宗教也好、哲学也好、科学也好，对最后的结论，都未曾获得。

生命究竟从哪里来?生命的价值究竟在哪里?都没有结论。

像前天和年轻同学谈到，我最近看了丁中江先生的北洋军阀史，把近代几十年来的事故，引用第一手资料记述。

我对每一文献都没放过，但看了以后就有一个感想：&ldo;人究竟为了什么?&rdo;这又是还没有答案的哲学老问题。

当然我们可以假定很多答案，但这些答案只是人为的、主观的，并不是哲学的正确答案。

所以有无鬼神，我们不知道，这个问题暂时保留。

但是我们看孔子的态度，他对这个问题是明白的。

当他病了，药物无效的时候，子路说，求神吧!去祷告一下吧!孔子听了问子路，真有这回事吗?孔子这话说得很妙。

他当然懂得，不过他是问子路&ldo;有这回事吗?&rdo;而不是说&ldo;你相信吗?&rdo;子路经孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊!诔曰：&ldo;祷尔于上下神只。

&rdo;这&ldo;诔&rdo;是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。

子路说，古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神只。

孔子说，如果是这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。

这节文字，作进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，作学问修养，随时随地都应该诚敬。

《大学》所说&ldo;十目所视，十手所指。

&rdo;诚敬修养要做到我们中国文化所说的&ldo;不亏暗室&rdo;。

孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理，这是第一点。

第二，普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。

所谓：&ldo;垂老投僧，临时抱佛。

&rdo;这就说人平日自以为很伟大，但一遇到大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心‐‐&ldo;天呀!神呀!你要救我呀!&rdo;倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。

这里我们说到历史上一个人，大家都知道的朱舜水，明亡以后，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企图复国的。

船航行太平洋中，遇到大台风，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不动。

据说当时船上的人都看到海上有两盏红灯，对着船来。

古代的迷信，说这是海神来接的讯号，全船的人都将会死亡，所有的船员都跪下了。

朱舜水就问：&ldo;真有这回事吗?有没有其他挽救的办法?&rdo;船员说除非是有道的人跪下来求，或者还有希望。

朱舜水说，他们拿纸笔来，我烧一张符下去，大概就可以退掉。

朱舜水是道地的儒家，哪里会画符搞道家的东西，这不奇怪吗?结果他在纸上写了一个&ldo;敬&rdo;字。

烧了以后，台风停了，船也稳了，风气浪静就到了日本。

你说朱舜水这一套有本事吧!简直比诸葛亮更厉害，能呼风唤雨，撒豆成兵，岂不应该带兵打仗，将明朝复国了?这件事绝对有，但若深入研究，那就成为另外一门学问了。

现在的科学叫做精神学，又叫灵魂学。

精神与灵魂的解析，人的精神力量与宇宙是否相通，这是另一个问题。

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