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第88章（第1页）

社会动乱之源

子曰：好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

孔子说&ldo;好勇&rdo;，动不动爱打架，冲动。

以国家而言，如过去有许多军阀好战，那是好勇。

&ldo;疾贫&rdo;，讨厌贫穷，受不了贫穷的苦。

这两点就是社会动乱的根源。

也可以连起来说，一个社会到了贫穷的时候，人就不要命，好勇了，是乱源。

以社会的观点来看历史，一个时代好动乱，一定是在社会贫穷、经济衰落的时候，这就是所谓的&ldo;饥寒起盗心&rdo;。

&ldo;人而不仁，疾之已甚，乱也&rdo;社会教育没落，道德衰微，所有的人，心中没有爱人的心，大家自私，对失败、失足的人没有同情心，不能包容，这是社会的大病态，时积日久，时代就乱了。

如果研究社会、政治演变的历史，都逃不出孔子这两句话的范围。

一个普通人，要叫他只顾精神的修养，不受物质上贫困的影响，发挥出坚强崇高的人格，这是做不到的。

可以如此要求少数人，不能要求一般的人。

所以一到了整个社会贫穷，再加上教育的堤防崩溃，动辄好勇，这样的社会，非变乱不可。

到了&ldo;人而不仁&rdo;，以杀人、以消灭别人为乐，这就是社会很深的病态了。

有时以政治、宗教、社会、哲学的观点来看，好杀人的人，是一种心理变态。

如研究军事思想史时，同时也要研究许多人性。

如在现代史料中，有许多人研究希特勒，他就有性心理变态，这些都是乱源。

知人于微

子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

上面讲了许多孔门教育的大原则。

这里提出来，孔子对于个人教育的观点。

也是衔接上文之&ldo;疾之已甚&rdo;的注解。

已好几次提过才、德、学三者都周全具备的人并不多。

以前政治上有个大秘密，历史上聪明的帝王，喜欢用贪而能者。

即使明知其品德不大好而才高的，派出来做官，有时还睁只眼闭只眼，上面不大管，但这种人真能替国家社会做好事。

有的人非常廉洁，品格非常好，学问也好，可是笨得要死，不能做事。

那就派到翰林院去，地位高高的，可是搞了半天，在那里喝西北风。

再举一个例子：宋太祖赵匡胤平定天下，当了皇帝以后，有一个年轻时的同学赵普，他自己说没有读过多少书，后来当了宰相，自称以半部《论语》治天下。

他抽屉里放的也是《论语》，有政治问题解决不了，就翻翻《论语》，好像现在信宗教的人查经一样。

宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走，因为以前与赵普的家人都认识，所以尤其喜欢到他家中。

有一个冬天下大雪的晚上，赵普夫妻俩以为这样冷的天气，大概皇帝不会来，不料后来有人敲门，皇帝还是来了。

这一下可把赵普夫妇吓坏了，因为当时南方还没有平定，当天下午进贡送来一批东西，他还没有向上报，赶快跪下来接驾，奏明原因。

宋太祖安慰他说没有关系，公事明天早上再说。

他仍在客厅转来转去。

突然看见贡品中有一个大瓶子，上面写好送赵普的，宋太祖大感希奇，打开来看看，连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。

赵普夫妇吓死了，立刻又跪下来奏明实在还没有仔细看过，并不知道是黄金。

宋太祖说：&ldo;你身为一个宰相，别人不知道，以为天下事决定在你书生之手。

外邦既要送你这么一点东西，算得了什么?你收了，照收不误!&rdo;不论宋太祖的动机是什么，都是了不起的。

但另外一个人曹彬，原来与赵匡胤是同僚，也是好朋友，他是五代时周朝的外戚。

赵匡胤常常约他去喝酒，他却坚持不肯，始终中立不倚，守住岗位。

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