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第95章（第1页）

历史文化先驱

下面继续叙述孔子。

达巷党人曰：大哉孔子!博学而无所成名。

子闻之，谓门弟子曰：吾

何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!

达巷是一个地名。

党人的党不是现代观念的党，古代所谓党，就是地方社会的观念。

在达巷这地方有人说，伟大的孔子，有这样渊博的学问，他什么都懂，而不是仅仅某一样的专家。

这里&ldo;无所成名&rdo;的成名是指专学之名，就是不固定为某一项学问的名家。

在古代的书上常有&ldo;名家&rdo;这个名词，如对三民主义的教授，可称为&ldo;某某先生是擅讲党义名家&rdo;。

他自成为一家了，就是他的成名表达了他的专长。

在这里所说&ldo;博学而无所成名&rdo;，就是说孔子样样懂，不止是那一种学问的专家。

孔子听到了人家的这种评论，就很风趣地对他的弟子们说，这叫我抓住哪一点?作哪一种专家好呢?我去当骑马驾车的专家好?还是当军事射箭的专家好?我还是学驾驶吧!从字面上看，这段文章，就这样解释完了。

所以这些书，我们小时候读起来，一点味道都没有，头大得很。

这有什么意思呢?老师还要我们背诵，一边背诵一边在摇头晃脑，就是表示抗议。

老师要我们背诵只好背诵，不过就是靠这个办法，背诵以后经过几十年时间，如今一张口就念出来了。

后来仔细想一想，大有道理，他这个&ldo;执御&rdo;的驾驶人，意思是要领导文化，作一个历史时代的先驱者。

所以弟子们把他这句话记下来，是有深意的，并不是对不要紧的话都死记不忘。

礼的变态

下面是讲孔子的思想：

子曰：麻冕，礼也。

今也纯，俭，吾从众。

拜下，礼也。

今拜乎上，

泰也。

虽违众，吾从下。

这是孔子的思想，他看到当时的时代感到悲哀。

上古时候，长辈死了，丧帽是麻做的，很考究。

孔子说这虽然是古礼，但现在的人，越来越简化了，用纯麻披孝就够了，比较节俭。

孔子对丧礼也取节丧的意义，他也同意节俭、简化。

中国本是礼义之邦，古代与人相见，跪下来拜，孔子说这是礼貌，&ldo;拜下，礼也。

&rdo;但现在的人，没有行礼的诚恳，&ldo;拜乎上&rdo;，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒，就是不诚恳。

对于这一点，孔子认为敬礼的精神，须要绝对的诚恳，这是不能改变的。

所以即使是违背了时代，违背了大多数人的做法，但还是要保持我们古礼为上，因为它内涵传统文化的精神，并非徒重外表而已。

孔子当时所处时代的情势，可以说和我们今日所处的环境是相同的。

人与人之间的礼貌，都流于形式，只重外表不重精神。

甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，变成纯粹的招呼，就是打个招呼而已。

不但内心没有诚意，连外面的形态姿势都是花样百出，像希特勒式的举一举手、傲慢式翘翘下巴，欧美式的哈啰、嗨，统统出笼，洋洋大观。

这个时代问题，你我都有责任，尤其是家庭教育，更不可忽略。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这句话很容易解释，很容易懂。

可是这不止是文字的问题，要在这一生中行为修养上做到，实在很难。

这里说孔子对于这四点，是绝对做到了。

第一是&ldo;毋意&rdo;，（这个&ldo;毋&rdo;与有无的&ldo;无&rdo;字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个&ldo;毋&rdo;。

）这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。

第二&ldo;毋必&rdo;，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。

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