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3宋明理学与书院精神（第2页）

春秋战国时期为什么出现了群星璀璨的思想家，产生了那么多的学术流派、那么丰富多彩的思想?就是因为这个时期突然出现了大量的私学，有一批人自由讲学，然后互相讨论，互相激烈争辩，碰撞出了思想的火花。

书院产生于唐代后期，最初人们往往把民间私人隐居读书或者藏书的地方称为书院，但书院此时还不具有学校的性质。

到了宋代，书院正式成为一种新的教育制度。

当然宋代产生的学校性质的书院还是有其比较特殊的原因，即与印刷术的发展有关。

因为汉唐以前的书都是帛书和竹简，非常笨重，成本也非常高，主要存放在官府里，一般私人是很难拥有的。

自从北宋毕昇发明活字印刷术以后，印书非常快捷，而且图书的价格也非常低，一般人都可以拥有各种书籍。

也正因为如此，宋代民间才出现了被称为书院的机构，也才有一批学者、教育家把自己讲学的场所称为书院。

（三）书院的两个特点

书院从产生开始就体现了两个特点：一是它继承了私学的优秀传统；二是吸收了官学的长处，并得到了官方的支持。

虽然书院代表民间追求文化、重视教育、崇儒重道的精神，但是书院又不像春秋战国、魏晋时期的私学，完全是一种个人的行为，而是吸收了官学的制度化长处，同时得到了官方的承认与支持。

我们今天所说的“四大书院”

，都跟官方有关系。

这些书院在民间开办以后影响很大，引起了官方的关注，譬如岳麓书院就得到了宋真宗的关注。

宋真宗认为岳麓书院办得非常好，亲自题写了“岳麓书院”

的匾额。

江西庐山白鹿洞书院、河南嵩阳书院等在创办以后影响也很大，北宋初期的几个皇帝纷纷赐书、赐田、赐匾给这些书院。

中国有崇儒重教的传统，皇帝希望通过支持书院的方式来发展教育。

另一方面，民间书院通过官方的支持，吸引了更多的博学之士，获得了更大的发展。

书院似乎定位于官方和私学之间，一方面它和官方保持了适度的合作关系；另一个方面，它不是官学，它的主持人全部是聘请民间学问较高的学者，并不由官方任命。

过去州学教授也好，国子监五经博士也好，全部是由皇帝来任命的，他们可能有很高的学问，但在学术思想上不一定能创新。

朱熹在世时，因为一些内部党争的关系，他的学说被称为“伪学”

，常常受到打击，直到他去世后，他的学说才得到官方的认可。

类似朱熹这样的学者，主要是在书院内自由讲学，进行学术探讨，使得书院的学术精神非常浓厚。

可以说在中国思想文化发展史上，几个重大的学术思潮都和私学教育有关系。

春秋战国的诸子百家、汉代的经学、魏晋玄学、宋明理学，每个时代新兴的学术文化都与私学的教育文化体制有密切的关联。

宋明理学的发展正好借助于书院。

所以，书院作为一个自由讲学的场所得到了一批理学家的支持，成为理学家自由讲学、探讨学术的重要基地。

（四）宋代书院是一个独特的机构

宋代的书院又是一个独特的机构，和春秋战国的私学、汉代的精舍、魏晋玄学家清谈的场所不太一样。

私学可以是在个人家里，而书院是在一个大家都可以自由进出的公共场所里，而且这个公共场所有一定的规模，有相应的一套设备，比如讲堂斋舍、图书资料。

书院里的图书不是哪一个人的，而是通过搜集、募捐等各种方式集中起来的。

所以，书院都有书楼，这对于学术研究、文化传播来说是非常重要的。

我们也可以想象，现代的一所大学如果没有图书馆，还能不能叫大学?书楼就是古代的大学图书馆。

书院还有一套管理制度，什么时候讲学，什么时候读书，什么时候考试都需要一套制度。

书院还有固定的管理人员，而私学则没有管理人员，随意性很大。

书院正好吸取了私学的自由讲学、学术研究、人才培养的特殊长处，同时又吸取了官学的良好的管理体制。

私学没有专门的经费，有人想做孔夫子的学生，得向他交腊肉作学费；书院有一套经济保障制度，不需要收学费。

过去的书院老师有工资、学生有奖学金，这些钱是从哪里来的呢?就是靠学田。

历史上，每一所书院均有一大片田产，这片田可以收租，收取的租金就当做老师的工资、学生的奖学金和学生的生活费。

田产是从哪里来的?是朝廷赐予和民间捐助的。

朝廷支持书院的方式除了赐书之外就是赐田，民间有些人也会捐一些田产给书院，再加上其他途径，书院在经济上也获得了保障。

所以无论从经济上、管理体制上，书院都能够非常稳定地办学。

书院是中国教育史上一个非常独特的现象。

从唐朝末年开始萌芽到北宋创建，书院这种教育组织很快就得到了普及。

宋、元、明、清历代都有书院，可能在战乱的时候，书院会暂时停办，一旦战争结束，书院马上就发展起来。

到了清代，好多官学仅成为国家组织考试的机构，真正从事教育的却是书院。

书院非常普及，有数千所，从乡村到家族，到各个县、府都有，还出现了办学层次较高的书院，叫省城书院。

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