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第一百零二章 争于未来（第4页）

祂笑问：“未知这位新晋的超脱者，此行是为谁的代表？韩圭？三刑宫？平等国？”

平等国？！

颜生本能侧目。

他自是不畏惧平等国。

让他惊悚的是，吴病已这个名字，竟然跟平等国牵扯到一起。

吴病已面无表情，迈步如前：“我是吴病已，‘矩’的执掌者。

我是圣公，‘公’的求道者。

我是法家弟子，烈山门徒，真正继承了理想国的人——祝由，你觉得谁能代表我，我又要代表谁呢？”

这番话如同惊龙覆世，翻腾在颜生的脑海，搅得末旸时代的老儒，心潮未宁。

此刻他才明白，为什么胥无明会突然带着法家弟子，出兵支持元央大理。

因为吴病已是平等国的首领，那位最为神秘的圣公，而理国是平等国的理想之地！

法家弟子下山，并非三刑宫在六合之争里的站队，胥无明代表的是天净国。

而天净国……长期以来，都受执于已故刑人宫执掌者公孙不害的法令，当下为吴病已所代管。

若说平等国是一个多么团结的组织，偏偏组织成员各有心思，不曾有共同的理想，从来拧不成一股绳。

若说平等国是一群乌合之众，可在某些时候，他们当中的一部分人，的确渴饮阴沟，志在高远。

止恶死时，仍在为公孙不害铺路。

公孙不害之死，亦是为吴病已遮掩！

昭王跃道，已是天下震动。

他也是天衍算局，苦心经营，才选在列国交伐、无暇他顾的关键时刻跃升，以免天下阻道。

他的确赢得了机会，也曾非常靠近超脱，有实现人生理想的可能。

而更胜一筹的是圣公。

在昭王跃升之前，在天下人的眼皮底下，平等国的首领之一……早就证成了超脱！

这真是一场欺世大戏。

但果真只有欺骗吗？

倘若吴病已从确立人生道途到现在，都只是执着于烈山人皇的理想国。

那么祂的道路，事实上和圣公的确保持一致。

堂堂烈山人皇的理想国，只能局限于迷界一隅，因为战场的意义，而非法教的意义来存在。

自诸圣时代到如今，这境遇从来没有改变。

在现实沉重的阻力之前，吴病已不得不改头换面于平等国，求道于“公”

。

让理想国灿耀于现世的前提，不正是绝对公平的秩序吗？

道历三九四六年的元央大理，正是理想世界的雏形。

吴病已支持元央天子姬伯庸，就是要建立一个绝对秩序、绝对法治的理想国度！

将偏居迷界一隅的理想国，扩张于天下。

以法法行，以律律人间。

相较于宋淮理矩人间的理想，祂的理想是从烈山人皇的遗志出发，一以贯之，要更严格，也更公平，某种意义上也更冷酷。

吴病已要的是绝对的法。

宋淮循理，追求的是德、是矩，是一种理想状态的平等。

公孙不害所求“法德并举，义行天下”

。

止恶在除恶务尽和众生平等上，都接近于法。

所以平等国的几位领袖，虽然风格不同，手段各异，的确在很多时候，有相近的方向，故能同行多年。

说起来，早在当年一众绝巅围攻孟天海的大战里，孟天海就明确怀疑过吴病已，说这位法家宗师，并没有用尽全力，还在隐藏自己。

只是那时候，没人往这方面想。

毕竟身登绝巅者，谁没有一些压箱底的手段，谁没有不愿人知的隐秘？

又有谁会往这个方向想呢？

世上最纯粹的法家修士，是世间最大的“不法者”

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