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第6章（第1页）

以致对清人一向抱有成见的朝鲜使臣也说：&ldo;清人虽是胡种，凡事极为文明。

典章文翰，皆如皇明时。

&rdo;[19]&ldo;乾隆行宽大之政，……可谓贤君矣。

&rdo;[20]

盖&ldo;宽政&rdo;素为今上所推崇，并非仅是客观形势的产物。

他自少接受纯正的儒家教育，信之极笃。

就连师傅朱轼、鄂尔泰、张廷玉等亦称其学问纯正，才超学遽，往往&ldo;有不知其然而然者&rdo;。

[21]其年轻时所纂《宽则得众论》，尤表达了对&ldo;宽仁之治&rdo;的憧憬：

自古帝王受命保邦，……非仁无以得其心，而非宽无以安其身，二者名虽为二而理则一也。

……诚能宽以待物，包荒纳垢，宥人细故，成己大德，则人亦感其恩而心悦诚服矣。

苟为不然，以褊急为念，以刻薄为务，则虽勤于为治，如始皇之程石观书，隋文之躬亲吏职，亦何益哉！

[22]

《尚书》是他即位后再二再三、引用最多的典籍之一。

其《大禹谟》曰：&ldo;御众以宽&rdo;，&ldo;克宽克仁&rdo;，又曰：&ldo;代虐以宽&rdo;，&ldo;宽而有制，从容以和&rdo;，&ldo;宽仁&rdo;乃是儒家政治的至高理想，也是皇上欲&ldo;回复三代&rdo;的一个基本条件。

乾隆元年正月丁酉，上谕：

为治之道，在于休养生民，而民之所以休养，在乎去其累民者。

使其心宽然自得，以各谋其生，各安其业，而后富足可期。

……

嗣后各直省督抚务以休养吾民为本。

而一切扰累之事。

速宜屏除。

庶民生可遂，而民气以舒。

其目的，就是为了&ldo;俯顺舆情&rdo;，造成一个宽舒的政治气象，&ldo;使其心宽然自得&rdo;，&ldo;庶民生可遂，而民气以舒&rdo;。

其后又明确表示：&ldo;圣王治世之大本，而必以宽居首&rdo;，舍宽而无其它。

[23]

是为乾隆初年宽仁之政。

切勿忽视了这些思想行为，其目的正是儒家一向主张的，用&ldo;以感发人之善心&rdo;。

[24]不过，也不能以为这些就代表了乾隆初政的所有内涵，或以为今上只是个会拉选票得民心的二流政客。

除此以外，他还有大手笔在后边。

[25]其《以仁育万物以义正万民论》曰：

后世人君施一二善政于民，曰：此仁育也。

然其实惠于民何有焉？

显示其意远迈于此。

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