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第3章（第1页）

王朔：就说语言也是这种东西。

我觉得甚至这种转化与作品的内容无关，就是一种语言上的自行转化。

那时候的痞话儿转到贺岁中就成了乐儿话。

这个语言本身转化的幅度冲不大，但是就因为对象不同了，它就由刺儿话变成了一种添彩儿的，喜庆的。

取乐的，让你过节时听完高兴的……这本来是给你添堵的话，改在过节说，你就不觉得堵了，你就高兴了。

我现在觉得它没什么，但它肯定或应该有一定的生命力，有一定的票房。

老侠：大众文化要的就是票房，什么能掏出人民兜里的钱化来什么。

王朔：但是这个东西长不了。

现在就能感到威胁它的那个东西正步步逼近。

就是现在的小孩呀，包括北京的小孩儿，已经是一口港台腔了，这是一种更强大的力量进来了——琼瑶、金庸。

那会儿还谈不上港台语言的普及化，现在不同了，孩子们都迷港台腔。

就说北京的零点乐队吧，他们就管港台文化的到来叫新文化运动，它直接威胁到北京既有的说话方式。

小孩们在不知不觉中已经港台化了。

港台文化才是大众文化的正根，旧中国的那点儿东西，全在它那儿啦！

老侠：就是上海滩的那些。

有个搞流行音乐评论的说，中国通俗歌曲有三个高峰：二三十年代上海滩的周璇，七十年代台湾的邓丽君，八十年代北京的崔健。

我看前两个高峰还能看见，至于崔健，他自己一直对通俗歌曲嗤之以鼻。

他的反叛性只能赢得一时的大众，无法长期讨好大众。

王朔：人家进步得多快呀，随时间走。

而你崔健还在呐喊、吼叫，把嗓子弄劈了刺激得人家睡觉做噩梦。

本来，崔健唱那种旋律优美的歌特好听，顺着最初的路子走，今天就真是第三个高峰了。

但这个小子偏不。

你吼叫，大家只拿听歌当乐看，谁还买你的门票。

老侠：九十年代中期，崔健就意识到这点了。

他的《一无所有》大家都喜欢，一直喜欢。

一九八六年刚出现时，那歌特有震撼力，反抗着、迷惑着的青年人人说我一无所有。

后来都小康了，挣钱了，享乐了，又唱了那么多年，连崔健自己也腻了。

那次在山东，听众齐声高喊让他唱《一无所有》。

崔健故意问：想听什么？下面高喊：一无所有。

崔健居然在台上说：我就他妈的不唱。

他是要保持与大众的距离，尽量把自己跟那些只想取悦大众的歌手划一道界线。

王朔：大众文化的讨厌就在这儿。

崔健的那个《一无所有》本来是一个很原初的东西，没有成心去媚俗，当时的流行也是作为一代人反叛的象征。

而现在却成了一个经典流行歌！

就跟甜蜜蜜一样了，在观众的心目中变成与港台歌星一样的东西。

他不唱，就对了，不让大众有回味的乐趣，就扭着。

老侠：过去，刚开放那阵，刘心武的东西作为大众文化，其合法性是建立在抽象的为人民服务上的。

可是现在就不同了，现在是越来越建立在钱包上，人数众多就是合法性。

谁能攒一个活把大众的钱从兜里掏出来，谁就成功了。

大众文化的东西全世界是共同的，它的实质是一体的。

法兰克福学派对大众文化充满愤怒，现代化中的世俗化。

工业化与大众文化成为主流是同步的。

而且在美国那种特别宽容的社会，再走极端的东西，只要有大众，它就会通过商业操作、商业包装，把你变成流行的东西，由异端的抗争变成主流的消费。

享乐。

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