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第13章（第1页）

以前的文章中的结尾常有类似让暴风雨来得更猛烈吧这种。

只不过余秋雨的文字中，多了点儿港台的软语，比如像殷殷地企盼着，整个儿是流行歌曲。

王朔：我觉得全世界的大众文化都一样。

西方与中国没什么本质的区别。

大众文化中有一种世俗的关怀，有一些能够持久地浅浅地打动人的东西，比如说言情小说中的东西，《廊桥遗梦》看得中年妇女们蠢蠢欲动。

比如说刺激的东西，金庸的武侠，好莱坞的恐怖片，港台的功夫片，真正有点儿趣味儿的人，看了这些肯定会烦。

但是大众需要这种抚摸，就像家庭主妇每天需要油盐酱醋茶，白领阶层需要名牌西服领带皮鞋一样。

老侠：大众文化与精英文化的区别，在中国很难分清楚。

但在西方，什么是大众文化，什么不是大众文化，有比较容易看出的界线。

不是一部作品影响大、波及面广就叫大众文化。

比如五十年代金斯堡的长诗《嚎叫》，居然发行了50多万，这在诗歌史上也是天文数字。

这诗的流行与二战后年轻一代的迷惘骚动想宣泄有关。

但你很难说金斯堡的诗是大众文化。

他现在已经成为文科大学生的必读书，成了经典。

而在中国，大众文化与精英文化都向主流靠拢，所以，你分不清学术界的本土化cháo流与大众文化的伪民俗制作之间的区别。

其实没有区别。

王朔：他们是不约而同的。

一进入大众文化，就大有卖身投靠，身不由己，跟着走的被强xx感。

但是，时间一长，最初的耻辱渐渐消失了，光剩下享受了……钱呀。

名呀、鲜花美女掌声呀，众星拱月的感觉不由你不轻飘飘的。

老侠：对呀。

学术界也如此。

当然学术界的说辞比大众文化更具有表面上的严肃性，比如弄来个萨伊德，东方主义、文化霸权。

话语权力。

话语霸权。

新权威主义……这些年还有持续地讨论中国文学走向世界什么的，中国文学为什么得不了诺贝尔文学奖？好像我们的文学早达到了那个水平，不给我们是西方文化霸权的民族歧视。

只有中国人能到这个程度，讨论自己的作家为什么没获诺贝尔文学奖。

这种炒作比大众文化更恶心。

原来，国内总说中国文化热什么的，我也真以为中国人的作品在国外火得一塌糊涂。

但我一出国，才发现这只是一厢情愿的自摸，是自己虚构了中国文化与西方文化的撞击，根本就没有那么回事。

不要说当代作家了，就连鲁迅，外国的年轻人，大学里学文科的学生都不知道鲁迅是谁。

但在中国，大学文科的学生有几个不知道海明威的。

什么叫走向世界，只有你的作品超出了汉学的职业圈子，走向了人家的文化市场，像海明威在中国卖得那么火，才叫走向世界。

就几个汉学家在小圈子里弄了弄，就把中国的文化人弄得神魂颠倒，以为自己在美国家喻户晓，不是太可笑了吗？再说，汉学家读你研究你是职业，是饭碗，与中国文化在外面的影响没多大关系。

退一步讲，抗拒西方的霸权，你要有道义上物质上的实力。

联合国宪章是按照自由主义价值观写的，世贸组织的规则是按自由市场自由贸易的原则定的，八国集团，国际货币基金组织、世界银行、北约，凡是可以左右世界全局性的制度，皆由西方人控制。

这不单是什么军事霸权、政治霸权。

文化霸权。

话语霸权，最根本的是制度化霸权，当今世界的全球化制度建构，皆以西方的规则为基准。

在文化上，理论研究也好，电影。

文学、绘画也好，制高点都在西方手中。

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