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第17章（第1页）

王朔：牵强附会。

老侠：但是这些知识分子的圆滑几乎成了一种本能的身体性反应。

无论他的理论有多庄严，一见到对他有用的人，碰上对他有用的事儿，眼睛的光亮度、脸上肌肉的运动、嘴角的细微的抽搐，全向着谄媚的方向聚集。

不要相信人说什么，语言最具欺骗性。

我相信肉体的反应，言词可以说谎，肌肉的抽搐说不了谎，除非他修炼到卓别林的表演水平。

像樊纲、陈凯歌这种大腕儿，搞经济学引经据典，拍电影神圣庄严，但一上中央电视台，背的全是报纸，溜着呢。

甚至那张脸那种表情那种语调都是报纸，而且是头版头条。

这种人格极为怪诞。

原来我以为这是制度性谎言造就的双重人权，后来福柯教给我一个词，这叫身体政治学。

也就是无耻和温顺是血液中流出来的，不用刻意教导，不用事前彩排，他知道在什么场合怎样表演，本能的肌体反应。

过去常说，肉体是灵魂的牢笼，而我们这儿的人反过来了，灵魂变成肉体的牢笼。

灵魂一旦驯顺了，就会变成肌体的下意识反应。

陈凯歌拍了一部《黄土地》后就一直满脸黄土地。

王朔：其实他们这种硬撑的姿态也挺不容易的。

老侠：最可悲的是中国的文化人当了几千年的奴才，几千年帮凶帮闲者而不自知。

古人中只有几个人是清醒的。

一个是庄子，他是对社会、文化、政治。

人生彻底的绝望，他用曳尾于泥潭的姿态轻蔑仕途。

他一眼看穿了政治，那是个祭坛，让你去做官，就像送一条牛上祭坛去牺牲，在献祭之前，把牛打扮得非常漂亮、庄严，而这一切只为了让你成为献祭的牺牲。

三顾茅庐请你出山，也是为了让你做权力的马前卒。

所以庄子宁愿以天地为棺椁，以日月为避壁，星辰为珠玑，以大自然为坟墓，被地下的蝼蚁食，这也要比走上政治的祭坛更像人的活法。

要想活得轻松，就做一块冷血的石头。

王朔：我看中国文化人的冷血、麻木也与老庄有关。

这点鲁迅看得最深。

另两个呢？

老侠：汉代的司马迁。

他虽是太史公，但因李陵案受牵连被割了那个玩艺儿，他的声泪俱下的《报任安书》，说自己文不能为皇帝出谋划策，武不能为皇帝征战沙场，自己的角色不过是倡化所蓄而已，也就是自己是汉武帝养的那些高级ji女和优伶。

但后来的知识分子，连这点起码的清醒的自知之明都没有，读了几本书，动不动就要做王者师。

其实，在帝王们的眼中，从来没拿你们当回事。

唐太宗登基后，第一次科举考试，看见下面跪着一大堆饱学之士，他哈哈一笑，说天下英雄尽入吾掌之中。

还有一个嵇康，他的《与山巨源绝交书》就是因为山巨源来信劝他去做官。

他知道官场的险恶，更知道文人做官顶天了是个高级奴才而已。

后来的知识分子一代不如一代。

像宋代的王安石、苏轼、朱熹什么的，他们做官与他的写诗、搞学问没什么区别。

文章是经国之大业嘛，士大夫心中的三不朽——立功立德立言是一致的，被一种无所不能的人格所左右。

王朔：全是一腔奴才的得意与当不成奴才的哀怨。

老侠：对。

千万别把我当人。

你不把我当人我还知道怎么活，且活得有滋有味壮怀激烈飘逸潇洒。

你一拿我当人，我反而不知道怎么活了，无所措手足，弄到最后，投湖自杀。

屈原被楚怀王逐出宫廷，就是给了他一个做人的机会，他可以在反抗中独立中活出人的自尊，可他想不开，投湖了。

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